中村栗園

2024/01/17

福澤諭吉の父百助（ひゃくすけ）が45歳（数え年）の若さで急死したのは、福澤の誕生から1年半後のことであった。突然のことに途方に暮れる百助の妻順（じゅん）と5人の幼子のもとに、訃報を聞いて近江国水口（みなくち）（いまの滋賀県甲賀市）から駆けつけた男がいた。中村栗園（りつえん）である。

中村は、水口ではなく、豊前国（いまの大分県）中津に生まれ育った。文化3（1806）年の生まれというから、百助より14歳年下である。父片山東籬（とうり）は染物屋で、その次子であったが、幼少から漢学を志し、豊後国日出（ひじ）藩の高名な儒学者帆足万里（ほあしばんり）に学んだ。町人の子である中村（当時は片山）に対し、多くの門人は冷たかったが、百助は身分に関係なく中村を認めて親しく付き合っていた。福澤が後に『福翁自伝』において、自分が身分の差によって他人を軽蔑しないのは決して自分ひとりで身に付けたものではなく、父母もそうであったと語る時に、父百助の実例として挙げているのが、この中村との親密な関係である。中村は、のち亀井昭陽（しょうよう）の門弟となるが、朱子学を志す中村は、古学を主張する亀井とは説が合わず、亀井のもとを離れて大坂に出る。この時、藩から大坂在番を命じられ蔵屋敷の長屋にいた百助は、大坂にやって来た中村を寄寓させ、兄弟のように親身になって面倒をみた。中村が、篠崎小竹（しょうちく）、斎藤拙堂（せつどう）、野田笛浦（てきほ）ら当時高名な儒学者と交わることができたのは、おそらく百助の紹介があったからであろう。中村は、代々水口藩の藩儒となっていた中村家の当主介石に子がなかったため、その養子として迎えられた。福澤関係の資料を見ると百助が中村を水口藩の儒者に推薦したことになっているが、中村の関連資料では推薦者は篠崎となっている。儒学者として名の知られた篠崎が中心となって事を進めたことは想像できるが、百助も、中津藩では出世の見込めない中村を水口藩へ移籍させるべく、陰に陽に支えたに違いない。

天保7（1836）年6月、水口の中村のもとに兄のように慕っていた百助の死が知らされ、中村は大坂の中津藩蔵屋敷に駆けつけた。中村は、そのひと月ほど前に百助を訪ね、花開き、柳の緑が美しい春の風景を眺めながら、酒を飲み交わし、詩を作りあったばかりであった。中村は、百助の死を悼み、「哭福澤氏詩以代祭文」（福澤氏を哭するの詩、以て祭文に代う）という五言の漢詩を贈った（詩文は石河幹明『福澤諭吉傳』に掲載）。

順にとって、中村の存在は、大きな支えになったに違いない。遺族が百助の遺骨を抱えて中津に帰る際、中村は末子の諭吉を抱いて、安治川口の船まで見送り、福澤家に別れを告げた。

弘化3（1846）年、アメリカやフランスなど列強国の軍艦が来航すると、幕府は国交開始を拒んだものの、政情不安が諸藩にも広がり、全国で改革派の動きが活発になっていった。水口藩では、江戸で海防や西洋兵法を学んだ藩士細野亘（わたる）が、藩儒となった中村とともに藩主加藤明軌（あきのり）に軍備強化を進言する。この進言は家老岡田九郎右衛門ら保守派勢力によって却下されたものの、その後、藩主が細野の兵学講義を聴くなど、改革派と保守派の権力争いが拮抗し、政情は二転三転した。改革派が藩政の中核を占めるようになったのは、ペリー来航（1853年）からである。その2カ月後に登城し、海外情勢の説明と軍備の拡張を主張した細野、中村の意見書が受け入れられ、藩士の教練と軍事整備は2人に委ねられた。さらに細野の死後、改革派の指導的地位に立った中村は、安政2（1855）年、藩校翼輪堂（よくりんどう）を開校した。翼輪堂は、文武両道の教場として、水口藩の改革派の支柱となり、明治以降に活躍する人材を輩出していく。

中村は、「予の今日あるは少年の時より貧苦を忍びて研究せし賜なり」（『近江人物志』）と子弟を厳しく戒め、盛夏に扇子を使うことを許さず、厳冬に火炉に近づくことをさせなかった。講堂掲示には、先生や年長者を尊敬すべきこと、礼儀正しくすべきこと、討論のほかは世間話や無駄話をしてはならないこと、あくびは不敬であるから、してはならないことなどが記されていた。

安政5年、1人の若者が中村を訪ねてきた。福澤である。福澤は藩命で大坂の適塾での学問修業を終えて江戸に出るところであった。福澤は江戸に向かう前に、しばらくは中津に帰れないからと母順に別れを告げに里帰りしている。この時、順から中村栗園について話を聞き、挨拶に行くように言われたのかもしれない。水口は、庶民が行き交う東海道の京から4つめの宿場町と、藩の政治の中心地である城下町が隣り合わせとなった特異な町である。福澤が水口宿まで来て、水口城に近い中村の屋敷に立ち寄ると、中村は、福澤の来訪を非常に喜んだ。中村は、「おまえのご親父（しんぷ）が大坂でご不幸のときは、わたしはスグ大坂に行って、ソレカラおまえたちが船に乗って中津に帰るそのときには、わたしがおまえを抱いて安治川口の船まで行って別れた。そのときおまえは年弱の三つで、なにも知らなかろう」（『福翁自伝』、三つは数え年）などと昔話をして、今晩は家に泊まっていくようにと福澤を引き留めた。勧められるがままに一晩泊まった福澤が、「実にほんとうの親に会ったような心持」（同）がしたという一文に、福澤の知らない在りし日の百助の様子を語る中村の姿が想像できる。

中村自身は、翼輪堂の教授として藩士を指導こそすれ、自ら剣を握ることはなかった。しかし、尊王攘夷を主張する青年藩士の中には、血気盛んな者が多く、水口藩の中にも、武力行使に出る者がいた。文久4（1864）年2月には、家老の岡田直次郎が宴席の帰り道、改革派の凶刃に倒れた。この暗殺事件以降、水口藩は中村を中心とする改革派が政権を握り、藩論は尊王攘夷にまとまった。京に近い水口藩は、御所の下立売御門（しもだちうりごもん）などの警護に当たるとともに、天誅組が大和に挙兵し、幕府からその鎮圧の命令が下されても、消極的な態度を示した。また、のちに水口藩に長州再征の命が下った時には、中村の主導で従軍を拒否し、藩主の病気を口実に京都警護の任に就くことに成功した。中村は、年老いてからは水口を出ることはなかったが、養子の確堂や翼輪堂に学んだ藩士が頻繁に往来していたので、藩内外の情報を的確につかんでいた。こうして中村は、幕末の困難な時期に、青年藩士の血気蛮勇を抑えて、藩政を舵取りした。

元治元（1864）年、福澤は6年ぶりに中津に里帰りした。この時、福澤はすでに2度の海外渡航を済ませ、攘夷派から命を狙われる存在になっていた。帰路、福澤一行が水口宿に差し掛かると、中村の屋敷は目と鼻の先であり、「今度もぜひとも訪問しなければならぬ」（『福翁自伝』）というのが福澤の心情であった。しかし、人の噂を聞けば、中村は攘夷家であるという。もちろん、「栗園先生は頼んでもわたしを害する人ではないが」（同）、中村の大勢の門下生が何をするかは、分からない。「立ち寄ればとても助からぬと思って、不本意ながらその門前を素通りし」（同）たのであった。このあと、福澤は中村と会う機会に恵まれず、福澤にとって、中村の門前を素通りしたことは、生涯心残りの出来事となった。

明治2（1869）年、版籍奉還に伴って水口藩主が藩知事になると、中村は大参事（いまの副知事相当）に任命され、明治初期の藩政に当たり、翌年辞職した。翼輪堂は、尚志館と改称して学制頒布まで存続し、その蔵書には儒教を教える四書五経のみならず、福澤の『西洋事情』も含まれていた。中村は、職を失った翼輪堂出身の士族の多くを小学校の教員に推薦し、彼らの生活を救ったという。

明治11年8月と同13年7月、明治天皇が水口を通過する際、中村はその功により、召されて拝謁を賜ったが、同14年、病気のために没し、真に故郷となった水口に葬られた。

福澤と中村が会ったのは、福澤の記憶にある範囲では、わずかに一晩きりであった。しかし、中村が没する前に福澤に宛てた手紙（明治11年1月4日付）は、福澤のその後に大きな影響を与えるものであった。

中村の書簡は漢文で書かれ、その趣旨は、小学校が技ばかりを教えている実状を憂え、福澤の手を借りて、孝悌の道を先にし、技芸はそれに継いで教えるように改めたい、というものであった。文中、福澤が特に衝撃を受けたのは、「君若以孝悌之道、為狭隘不足行乎、與尊嚴在世時、講経説孝之意、甚相背馳」（君がもし孝悌の道は狭いもので必要がないとするなら、君の父が講じ、説いてきた志に背くものである）という一節であろう。

福澤は、急ぎ返書を認め、そこでは母順が亡くなったことを含め、一家の様子を中村に伝え、自らも父百助が亡くなった45歳（数え年）になったと書いた。続く1月25日付の返書で、福澤は、江戸時代から今日までの教育を論じたうえで、自分も孝悌が軽んじられていることを憂慮しているが、天下の大勢はどうにもならず、時に従うしかないと書いた。さらに、自分は生まれて18カ月で父を喪ったが、父の言行は母から詳しく聞いており、父を深く敬っていること、そして「先人の言行果たして儒ならば、生（筆者注：自分）は即ち儒の道を信じて疑はざる者なり」として「祖先以来正潔の家風を存し、以て先考先妣（せんこうせんぴ）（筆者注：亡き父母）を辱しむるなからんこと、生が終身の心事なり」と結んだ。福澤は、この返書「中村栗園先生に答」を「中村栗園先生の書翰」とともに2月3日と6日付「民間雑誌」に掲載し、世の中に公表した。中村からは、その後、立て続けに3通の手紙が福澤に届いているが、その文面は、親族に宛てたもののように柔らかくなった。中村は、福澤から贈られた鮭が絶品であったと感謝を述べるとともに、手紙を通して父百助の人となりを福澤に伝えた。

中村の手紙は、福澤に亡き父の教えを思い起こさせるに十分なものであった。福澤は、2月5日付で、「福澤氏古銭配分之記」と題する書き付けを書き、我が子（当時は6人）に百助の律儀正直親切な人柄を伝える逸話（めぐる人々1「福澤百助」参照）を語り、祖父に恥じない生き方をするようにと、百助の遺品の古銭を子どもたちに分け与えたのだった。