徳富蘇峰

2020/01/29

画像：徳富蘇峰（国立国会図書館ウェブサイトより）

徳富蘇峰（とくとみそほう）は近代日本を代表するジャーナリストである。94年の生涯で350冊に及ぶ膨大な著作と無数の新聞雑誌記事を残し、その思想は各界に影響を与えた。生涯で２度しか顔を合わせていない蘇峰と福澤はいかなる関係にあったのだろうか。

蘇峰は文久３年１月25日（1863年３月14日）、肥後国上益城郡津森村字杉堂（現熊本県熊本市）にて父・徳富一敬と母・久子の５人目の子、長男として生まれた。本名は猪一郎（いいちろう）。弟の健次郎は作家徳富蘆花として知られる。蘇峰は同志社で学び、東京に出て『東京日日新聞』への就職を目指したが失敗に終わり、故郷へ帰り共立学舎で学んだが、短期間で終わる。明治15（1882）年、自ら大江義塾と名づけた学校を創設し教鞭をとった。同年、東京に２度赴き板垣退助をはじめとする多くの自由民権運動関係者や新聞記者を訪問した。２度目の上京では福澤諭吉に面会している。

19（1886）年、『将来之日本』を発刊し論壇に登場し、家族を伴い上京する。翌年、民友社を設立し、『国民之友』を発行し、23年には『国民新聞』を発行し始める。若き蘇峰は平民主義を唱え、論壇に新風を吹き込んだ。29（1896）年、深井英五とともに欧米旅行に出発し、主要新聞社を訪問し、ロシアではトルストイに会った。トルストイは蘇峰を「大金持ちらしい」「あちらの貴族」と綴った。なお、徳富蘇峰記念館にはロシアで拾って持ち帰った枯れ葉が保存・展示されている。

さて、蘇峰は30（1897）年に板垣や大隈重信が入閣した第２次松方正義内閣で内務省参事官に就任する。38（1905）年、国民新聞社が日露戦争の講和条約締結を支持したため、条約反対の民衆によって社屋が焼き討ちに遭う。44（1911）年、勅任貴族院議員となる。大正２（1913）年、国民新聞社が桂太郎の新党を支持したため、憲政擁護運動に立ち上がった民衆によって２度目の焼き討ちに遭う。大正７（1918）年からは『近世日本国民史』を執筆し始め、昭和27（1952）年に全100巻で完結する超大作となる。

昭和４（1929）年、資金提供を受けた根津嘉一郎との関係が悪化したため、蘇峰は国民新聞社を離れ、『大阪毎日新聞』と『東京日日新聞』の社賓となる。17（1942）年には大日本言論報国会会長となり翼賛体制づくりに貢献し、翌年、文化勲章を受ける。20（1945）年の敗戦に際してＡ級戦犯の容疑者に指名されたため、翌年の公職追放後、貴族院議員や文化勲章などを辞退し、隠居する。22年、Ａ級戦犯の容疑が解け、自宅拘禁が解除される。そして、昭和32（1957）年11月２日、熱海において94歳で死去した。

蘇峰は自ら主筆を務める『国民新聞』上で自由民権運動の流れをくむ民党を応援した。その姿から「蘇峰は藩閥打破の喇叭隊長として高名なりき」（鳥谷部春汀）と言われるほどであった。しかし、蘇峰の目指すところは官民を問わず進歩的勢力が団結して保守的勢力に対応することにあり、自らが主張する平民主義を推進する政治家には期待を寄せた。最初は伊藤博文が在野の勢力を糾合することに期待したが、議会開設が近づくと、黒田清隆内閣で外 務大臣に起用された大隈重信に期待した。改進党の合同構想に関わり、議会開設後は民党間の結合を言論で支援するだけでなく、陸奥宗光との人脈や九州の自由党の人脈を生かして進歩派結集の芽を育てようとした。

その上で藩閥政府内に進歩派と保守派の対立を生み出せば、結合した民党が政府内の進歩派と結びつくことで進歩派政権が成立すると考えた。議会に民党という基盤をもって政治を行う形での責任内閣を実現しようとしたのである。しかし、自由党が第２次伊藤内閣と接近したことで蘇峰の構想は挫折した。蘇峰は日清戦争前後に伊藤内閣攻撃に転じ、広く共感を得られたことで保守派とみなしていた人々との協調関係がうまれ、大隈と松方正義の連合による政権構想を抱くようになる。その構想が実現したのが、30年に大隈が外務大臣として入閣して成立した第２次松方内閣（松隈内閣）であった。この内閣で内務省に入った蘇峰は周囲から変節と批判されることになる。

若き蘇峰は福澤の文明論を引き継ぎ、文明化する日本が目指すべき道は平民主義にあることを高らかに宣言した。その論壇への登場は、福澤の継承者として位置づけられている。もともと蘇峰の周囲には慶應義塾の関係者が多く、望めば福澤に学ぶことができる環境であった。しかし、蘇峰は「つむじ曲がり」で、福澤と慶應義塾が「何やら気に食わなかった」といって敬遠した。ただし、弟の蘆花によれば、同志社時代の蘇峰は、福澤の『学問のすゝ め』を書き込みで真っ黒にして読み込み、福澤の写真の裏に「君こそ我畏友なり」と書くほどの隠れ福澤ファンであったし、蘇峰の福澤への弔文には若いころ明治の青年として福澤の感化を受けたことが述べられている。これらのエピソードからは、学ぶべき対象としての福澤と自らが身を立てる際に乗り越えるべき対象としての福澤とに揺れる蘇峰の福澤像が伝わってくる。蘇峰の心には、あまりにも有名でみんなが憧れる存在に対して、拭い去れない憧憬と反骨が同居していたのだろう。

蘇峰は15年に上京した際、慶應に学んだ従兄江口高邦の紹介で福澤に面会することができた。19歳の蘇峰は、福澤が唱える官民調和論に不満を感じていたため、47歳の福澤に「学者として世に立つつもりなのか、政治家としてなのか」と迫った。すると福澤は「貴君は書物を読むか」と聞いてきたので、蘇峰は「もちろん読んでいる」と答えた。福澤は「いずれ貴君が書物を読めば、追って判るであろう」とあしらった。帰り道で従兄が「余りに大胆すぎる」とたしなめるほどの態度であった。野心的な青年蘇峰の挑むような態度に対して、壮年福澤は書物を読めば学者であることは自明だと言外に伝えたかったのだろう。蘇峰が福澤と言葉を交わしたのはこの時のみであり、後は蘇峰が朝鮮改革派の金玉均と会っているときに、金を支援していた福澤が親しげに話しかけている際に会釈したことがあるだけだという。そして、最後の接点は蘇峰が福澤の葬儀に列席したときであった。

ことあるごとに福澤を批判する蘇峰は、教育者として自らが通った同志社の新島襄を高く評価する。それは福澤が物質的知識の教育に偏り、新島のような精神的道徳の教育に取り組んでいないからだという。しかし、それが世の趨勢と異なることを蘇峰はもちろん自覚していた。蘇峰は、福澤の事業が成功し「天下私学の権」を手中にしたのに対して、新島について、「中村〔敬宇〕の学なく、福澤の弁なし。彼の恃む所は、唯た一片の赤誠のみ。宗教的にいえば、一片の信仰のみ」と比較した上でその赤誠と信仰を好んだのである。

また、両者の勝海舟への評価も対照的であった。福澤が「痩我慢の説」で、旧幕臣でありながら新政府に出仕した勝を批判したのに対して、蘇峰は『国民新聞』で「痩我慢の説」を批判し、新島が師と仰いだ勝を弁護した。

一方、福澤と蘇峰が一致して評価する人物が２人いる。１人は大隈重信である。福澤は大隈を生涯盟友として期待したことはよく知られており、蘇峰もすでに述べた通り、政治家の中で板垣とともに進歩派政治家として最も期待した存在であった。もう１人は馬場辰猪である。福澤は、馬場が英国留学から帰国したら日本の「デスチニー（運命）」を担うべきと直接伝えたほどの秀才であり、その夭折を深く惜しみ、「気品の泉源、智徳の模範」、「後進生の亀鑑」と讃えたことはよく知られている。蘇峰も、若いころ上京して様々な民権家と会う中で馬場に「最も啓発された」と述べている。会った時の馬場の印象は「好男子」で「紳士の風采」でありながら「熱血男児」というものであった。馬場は、蘇峰に「真に政治の運用を知るには、政治家の伝記を読まねばならぬ」といって、英国のコブデンとビーコンズフィールドの伝記を与えた。蘇峰はこの２冊を「天啓」とまで述べ、その感動を率直に表現している。

若いころの蘇峰は福澤の官民調和論を批判した。しかし蘇峰の政治的な動きも、藩閥政府内の進歩派と民党による政権構想にもとづくものであり、民党との人脈がある大隈や後藤象二郎の活躍に期待した福澤の官民調和とさほど大きく異なるわけではなかった。

蘇峰の思想と言論は、若いころの平民主義から国民主義、そして翼賛体制に協力した国粋主義へと変遷した。これは、明治から昭和にかけて急速に近代化した日本がたどった道そのものであった。蘇峰は若いころから福澤を意識しつづけ、対抗心を抱き続けた。晩年に文化勲章を授与された際、福澤以降では自分が最も日本文化に貢献したと自負していたのに、最初の回に選ばれなかったことに不満をもっていたという。

蘇峰を知る国木田独歩は、「氏は第二の福澤なり、第二の新島に非ず」とその本質を見抜いていた。言論界の巨人としての徳富蘇峰は、福澤の後継者であったといえる。