八十数年越しの展示計画──福澤諭吉記念慶應義塾史展示館開設へ

2020/09/03

画像：2階に塾史展示館が入る免震工事が終わった図書館旧館

慶應義塾を建て直すこと（は）……ひとり義塾のためばかりではない。日本を偽りなく民主化するためにはもとより、新日本の文教のためにも、それは一刻を争うことである。戦災と接収に施設の４分の３を失っておる慶應義塾を速やかに元の姿へ返すことは、ひいては世界の平和、人類の文明のためと申しても差し支えない。

この文章は、1947年、慶應義塾創立90年祭を開催するに当たっての趣意書の一節である。慶應義塾が復興することは、「世界の平和」のためであり「人類の文明」のためである、というのである。随分大きく出たな、と思われるだろうか。日本で最大の戦災を蒙ったとされる義塾は当時、教室も足らず、日々の授業さえままならない日常であった。それが世界平和というのだ。

しかし慶應義塾には、学問の発展こそが世の中を変えていくという「智」に対する信念があり、それを先導するのは誰でもなく義塾であるという、驚くほどの自負と自信のようなものを歴史的に持ち続けてきた。果たして、今もそれがあるだろうか。

三田の慶應義塾図書館旧館２階、かつての大閲覧室に、福澤諭吉の生涯と慶應義塾の160年にわたる歴史を紹介する「福澤諭吉記念慶應義塾史展示館」が来春開設されることとなった。私の知る限り、この計画が本格的に動き始めたのは、2015年の清家前塾長時代である。この年の３月、塾長をはじめ教職員11名がハーバード大学を訪問した。慶應義塾が現在の大学に繋がる高等教育機関として「大学部」を創立して125年を迎えたことを記念し、創立に多大な援助を与えてくれたハーバードに感謝を表するのが目的で、塾長のファウスト総長訪問からはじまり、塾長の記念講演会、夕食会などの機会が設けられた。

ところで、塾長講演と夕食会の間に、一行は大学文書館に案内され、慶應義塾とハーバードの縁を示す歴史文書の閲覧の機会を得た。そこには、慶應の大学部設立に際して、福澤諭吉が時のハーバード大エリオット総長に宛てて教師派遣を依頼した書簡もあった。この書簡があって、今日の慶應義塾大学がある。同大総長の手配により３人の米国人教師が来日、彼らを学部長に迎えて「慶應義塾大学部」が発足を見たのだ。

参加者は125年前の歴史を縁としてその場にいたのであるが、その縁を実物の証拠で目の当たりにし、実に深い感動を共有した。その訪問を伝える本誌の口絵には塾長が福澤書簡を閲覧中の写真や、資料の前で取った集合写真が掲載されている（2015年４月号）。

この時、慶應側の歴史資料はどうなっているのか、ということが話題になった。残念ながら1890年の大学部開設時の交渉記録は何一つ残っておらず、福澤・エリオット間の書簡は一方通行でしか読めない。しかし、同大学とのその後の太く深い関係を示す資料は、慶應の文書館の役割を持つ福澤研究センターに結構残っている、と末席に列していた私はムキになって説明した覚えがある。その副産物が本誌の同年５月号に書いた拙稿「慶應義塾史上のハーバード」である。

訪問団の一員であった駒村常任理事が同じ号に寄せた報告記事に次の一節がある。「……彼我の差を改めて教えられた。総長の演説原稿や書簡を広く保存し、極東の大学の資料まで所蔵するという恐るべきアーカイブへの情熱。アメリカの知的歴史の歩みそのものであるハーバードならではであるが、日本近代史のアイコンである福澤諭吉を擁する義塾としても、その足跡を系統立てて展覧するアーカイブがほしいところである」。

帰国からまもなくして、図書館旧館の耐震性の問題が浮上し、免震化が行われることが決定。これとセットで清家塾長は、塾史を展示する施設を旧館２階に設ける方針を打ち出し、その方針は現長谷山塾長に引き継がれた。

一方で、2017年にはセンチュリー文化財団から慶應義塾への所蔵美術品寄贈を基礎に、学術資料の展示・研究の場となる慶應義塾ミュージアム・コモンズ（KeMCo）の計画も決まり、こちらは三田通り沿いに新たに建物を建設することとなった。

こうして本年１月の長谷山塾長の新年の挨拶で「ツインタワー」と称された２つのミュージアム計画が進むこととなった。

ところで、これまでに福澤・慶應義塾史を三田で常設展示しようという意見はなかったわけではない。いや、たびたびあった。というよりこれほど廃案を繰り返した案件もないのではないか。

私の知る限り、それは小泉信三塾長時代の1937年頃、最初に計画され、そのための大口寄付や福澤諭吉旧邸の寄贈もあったが、戦時の物資統制で建設中止となり、福澤邸は戦災で焼失した。

1950年、福澤家から大量の福澤資料が義塾に寄託されたことを受けて、潮田江次塾長が展示施設へと発展させる収蔵庫の建設を計画。しかし研究室不足解消が優先され、第２研究室（旧万来舎）に変更された。この時、福澤邸の焼け跡（福澤公園）が将来の予定地として残された。

1958年、創立100年記念の福澤展を見た三越社長岩瀬英一郎（塾員）は、記念館の建設費と資料整理・維持費の一括寄付を申し出、福澤公園への建設計画が着手された。三田会からの大口寄付もあったが、岩瀬の急逝により頓挫。

1983年、創立125年・福澤生誕150年を機として展示施設を求める声が再燃するなか、従来の塾史資料室が福澤研究センターとして新発足した。その趣意書に「貴重な資料が、その保管に遺漏なき配慮が払われているかどうか、また福澤研究の上での便宜供与の体制が整っているかどうか、さらに塾内外への所蔵資料の公開展示が適切に実施されているかどうか……福澤研究センターの設立を意図したのも、それらの不備を補うためである」とある。しかし結局展示や公開の体制は整わなかった。

1997年には鳥居塾長下でバーチャルミュージアム構想が検討され、実物展示を要望する動きがあったが、どちらも立ち消えとなった。

2008年の創立150年に当たり、新南校舎内に展示機能を収容する計画などがあったが、見送られた。

これらの詳しい事情を書くだけでも数回の連載ができると思うが、それはまた機会を改めるとし、ではなぜこれほど慶應義塾に福澤・塾史の展示施設ができなかったのかを考えてみたい。これには大学として、あるいは慶應義塾としてのいくつかの理由があると思う。

まず、福澤の思想「独立自尊」から考えれば、福澤の思想を教えられることは自己矛盾になり、自分で紡ぎ出すべきものという意識が、塾内、特に大学には強いのではないか。

さらに大学という機関の性質として、ある種の権威となった「福澤」を評価するような態度は、何ごともシニカルに構えるほど学究の徒らしい大学において、肯んじ得ないものなのかもしれない。「福澤研究センター」などというと、御用機関か宗務所のように見られている。センターは近年、福澤を語る専門機関になってしまい、教職員一般に福澤を気軽に語り、書く雰囲気は、全くなくなってしまったように思う。

歴史研究者の視点から考えると、福澤は文字の人だと思われている。研究者にとって大事なものは、彼の書いた中身であり、精緻な福澤諭吉全集が存在する以上、そのテキストさえあれば良かった。語弊を恐れずにいえば、歴史研究者にとって「展示」はあくまでシロウト向けの見世物であって、学究的な行為ではないという意識があるように思う。

これらにはそれぞれ十分な理由があると思う。過去の文献を読むと、福澤であれば何でも万歳といった文章は少なくない。それを眉唾とみる感覚は、ぜひとも必要である。しかし、福澤を知らなければ批判もできない。おかしな言い方だが、福澤を知ることは、福澤への健全な疑念や批判精神の源になる。「信の世界に偽詐多く、疑の世界に真理多し」とは福澤の言葉だ。

さらに研究者の視点でいっても、今日は、状況が変わっている。歴史資料のデジタルアーカイブ化が進み、誰もが実物に触れることを知っている。そのなかで全集頼みの福澤研究は魅力に欠け、研究対象としての福澤のプレゼンスが低下し、それがひいては福澤・慶應義塾の歴史的プレゼンスを実際よりも下げていると思う。

そして何よりも、福澤はそれほど無価値なものではないと思うのである。慶應義塾は福澤なくして現在の慶應義塾ではない。それだけでなく、日本は福澤なくして現在の日本ではない。それを肯定的に見るにしても否定的に見るにしても、これ以上の教材はなく、これを公にしないことは教育・研究機関としての責任も可能性も放棄していると思う。

だから私はかつて、福澤諭吉の「安売り」が必要であると書いたことがある。もっと気軽に語られる身近な存在に戻すべきであると思う。あえて乱暴にいえば、神棚から下ろして使い倒さねばならない。宣伝として、ではない。知的錬磨の教材としてである。

このような発想で企画しているので、これからできる展示館は、福澤万歳や慶應義塾万歳を叫ぶものではない。受験生の目になじむ輝かしい現在の義塾を描くものでもない。受験案内のような内容は入れない。忘れられつつある歴史を丁寧に引っ張り出して、改めて多くの人の目に触れる機会を作ろうという意図で準備を進めている。

そして、塾内外のできるだけ多様な人に見てもらえる施設にしたい。内輪にだけ通じる合い言葉のように福澤や慶應義塾を語るために、なにもこの狭い三田キャンパスの貴重な空間を割くことはない。開くからには、外国人や小中学生なども念頭に、あわよくば観光スポットにしたい。といっても多様な来場者に媚びず、むしろ小中学生には背伸びを促し、広く知的好奇心の種を蒔くような施設としたい。塾生・塾員にも、もちろん興味深く見学してもらえるであろう。これは、慶應出身者が何となく共有していると感じているこの学校のカラー（「塾風」という言葉まである）を「見える化」する試みでもある。展示を通して、改めて自らの学生時代を時間軸上で意識し、なにがしかの発見をえてもらえたらと考えている。

展示構成は、1835年の福澤の誕生から始まり、2020年現在の義塾に至る。章立ては下記の４章立てになっている。

颯々の章　　福澤諭吉の出発

智勇の章　　文明の創造と学問の力

独立自尊の章　　私立の矜持と苦悩

人間交際の章　　男女・家族・義塾・社会

企画展示室もあり、年に数回、福澤・塾史に関連した特別展も開催する。

展示内容は何度来ても発見があるように工夫している。また、特にモノ（実物資料）の面白さを感じてもらうことを大事にしたい。

展示手法は別途準備が進んでいる前述のKeMCo のデジ・アナ融合と異なり、極めてオーソドックスな解説文と展示物による構成で、真新しさはないかもしれない。ただ、特に義塾社中（単に塾員という意味ではなく、もっと広い意味での）の人の連なりは、アナログでは表現しきれないと判断し、多様な顔ぶれをわき出るように表現する独自アプリを開発して大型ディスプレイで来場者が自由に見られるようにする予定である。

現在大学を取り巻く環境は厳しい。ただでさえ世界の中で日本の高等教育機関の埋没が危惧される中、コロナ・ショックである。「場」がすべてとはいわないまでもかなりのウェイトを占める大学が「場」を失って、その意義を見つめ直さねばならない事態を迎えている。

この社会において教育とは何なのか、学問の役割とは何なのか。それを慶應義塾の歴史は語れるのではないか。コロナ後を目してこの展示館が、塾内のみならず社会的な位置を占められるようにしたいと思う。

そこで冒頭の一文を思い出して欲しい。慶應義塾の興廃は、「世界の平和」に直結するという無邪気でおおらかで、だが実は過激でえぐるような慶應の知的伝統のギラギラした野心は、思い出されるべきである。展示内容を具体的に紹介するつもりであったが紙幅も尽きたので、ただ、乞うご期待、といって結びとする。