大槻三代（その2　磐渓）

2022/03/28

画像：一関市博物館提供

咸臨丸が、太平洋横断を果たし、浦賀に帰港したのは、万延元（1860）年5月5日のことである。渡航の間に、日本では桜田門外の変が起き、攘夷の嵐が吹き荒れ始めていた。

福澤諭吉は、渡米前に門下の岡本節蔵（通称周吉、のち古川正雄）に蘭語の統計書の翻訳を託していた。帰国した福澤は、早速これを校閲し、『萬國政表』と題して出版にとりかかった。その書に序文を寄せるに相応しい人物として、福澤が白羽の矢を立てたのが仙台藩の漢学者大槻磐渓（ばんけい）である。

大槻は、高名な蘭学者大槻玄沢（げんたく）（号は磐水（ばんすい））の次男として享和元（1801）年5月に誕生した。玄沢が45歳の時の子で、兄で蘭学者となる玄幹（げんかん）（磐里（ばんり））とは16歳離れている。幼名を六二郎、名は清崇（きよたか）、通称を平次郎（のち平次）というが、父祖の郷里である一関を流れる磐井川の渓谷（厳美渓（げんびけい））から磐渓と称した。4歳で読み書きを始め、15歳で幕府大学頭・林述斎に入門、翌年幕府昌平坂学問所に入塾し、諸生寮に入寮した。26歳までここに学び、斎長まで務めた。

大槻の子如電と文彦がその子たちに父の一生を物語った『磐渓事略』には、蘭学の家に生まれながら、大槻が漢学の道を歩んだ逸話が書かれている。ある日、父玄沢と蘭学の大家桂川甫周（国瑞（くにあきら））が雑談をしていた時に、今後蘭学を盛んにするには、横文字を適切に翻訳できる文章家が必要だという話になった。その時、玄沢が「十歳未満の子供だから今から云うと鬼が笑うかも知れないが家の六二郎は其任に当たりさうな者と思はれる」（『磐渓事略』）と言い、桂川は大いに喜んだという。

文政10（1827）年、大槻は長崎修行を志した。「横文字を翻訳」という父たちの構想にも叶うものであった。旅の途中、京都では頼山陽を訪ね、漢文の文稿を差し出したところ、頼から「後来有望」の評を得た。この時は、父危篤の知らせに急遽江戸に帰ることになるが、翌年、長崎遊学を果たす。ところが、シーボルト事件が起きたばかりの長崎では、オランダ人との接触もままならず、大槻の蘭学修行は収穫を得ぬまま、終えることになった。

天保3（1832）年、大槻は仙台藩から召し出され、江戸定住の学問稽古人を申し付けられる。これをもって兄から独立し、一家を興すことになるが、蘭学修養の望みは断たれたため、方針転換して漢学者、漢詩文の道を歩むことになる。一方、長崎では西洋砲術家の高島秋帆（しゅうはん）と交流し、これをきっかけに、のち高島の弟子に修行して皆伝を受け、藩から西洋砲術稽古人というもう1つの顔を得る。大槻は、蘭学者にはならなかったが、漢学者でありながら西洋流を理解し、かつ文武両刀を使える特異な地位を確立していく。

父玄沢は、仙台領出身の漂流民をロシア船が送り届けた時、その水夫に見聞したことを質問し、『環海異聞』という書にまとめていた。その話を耳に留めていた大槻は、ロシア贔屓でイギリスを嫌っていた。その心情を公にしたのが「献芹微衷（けんきんびちゅう）」という幕府への建白書である。大槻は、その中で北方の隣国ロシアと国交を結び、清国に侵攻したイギリスを防ぐべしという主張を展開している。ペリー来航の4年前の開国論である。ペリーの浦賀来航時には、異国船見届の藩命により、浦賀に赴き、その様子を藩主に報告した。翌年、ペリーが再来した時にも、見分のため急行した大槻は、仙台藩士では入れない横浜の応接所に、幕府の通詞（通訳）森山栄之助（多吉郎）の草履取りに成りすまして侵入した。森山は大槻を漢学の師としていたのである。場内に入ると、そこに知己の佐久間象山が現れた。2人が情報交換していると、身なりからして身分の違う2人が親しく話している姿を見とがめた幕府の役人から「わりゃだれだ」と大喝一声される場面があったという（『磐渓事略』）。

安政4（1857）年8月、大槻が漢学の指導をしていた脇坂安宅（やすおり）が外国掛を担当する老中となり、祝いに赴くと、時勢の如何を尋ねられた。その時、大槻が作って差し出した「天開行」という漢詩には、「（前略）君不見出洋一歩天地別（後略）」と、開国となったからには、こちらから外国に出ていくべきで、そこには全く違う天地があると、洋行の勧めが書かれていた。大槻の献策が実現したのは、万延元年の遣米使節団の時である。その随行員には、林門下で仙台藩士の玉蟲左太夫（たまむしさだゆう）が正使付の記録係（『航米日録』を著す）として、大槻の門下で佐賀藩士川崎道民（どうみん）が御雇医師（漢方医）として加わった。大槻は、2人の壮行に漢詩を贈っている。一方、同行する咸臨丸を率いる軍艦奉行の木村摂津守喜毅（よしたけ）は、その父が大槻と懇意であったため、大槻のもとで漢学を学んでいた。また木村の姉は桂川甫周（国興）の妻という間柄であった。福澤諭吉は、足繁く通っていた桂川から紹介状を書いてもらって木村の従者として咸臨丸に乗り込むことができた。そのため「福澤さんも此時度々来られ磐渓先生と種々御相談なされた事もあった」（『磐渓事略』）のである。大槻は、送別に当たり、木村にも長編の漢詩を贈った。無事帰着した木村が大槻にアメリカ土産として贈ったのが、『ペリー提督日本遠征記』であった。

福澤から翻訳を引き継いだ岡本は、福澤が江戸に出る際、適塾の塾生の中から同行者を募った時に応じた人物であり、福澤塾（のちの慶應義塾）の最初の塾生であった。帰国した福澤は、岡本の訳を校閲し、福澤閲、岡本訳として、その年の冬に『萬國政表』を出版した。この書は、日本における西洋の統計書の最初の翻訳とされている（スタチスチックの訳語には「政表」が当てられ、「統計」が定着するのは、のちのことである）。東西の学問を識る大槻は、『萬國政表』の序文を頼むに最適の人物であり、大槻も、自らが目指した道を歩み始めた福澤を強く後押ししたに違いない。大槻は、序の中で開国論を展開する。「既与外邦和親之天下謂之闢國々一闢矣其帯厚意来者不可不容」と、闢国（へきこく）（開国）した以上は、厚意を持って来日する者は歓迎すべきと主張し、攘夷論者を批判した。仙台藩で洋風を好む公儀使大童信太夫（おおわらしんだゆう）（「めぐる人々53」）を福澤に紹介したのも、大槻だろう。大童と福澤は幕末にかけ「ごく懇意」（『福翁自伝』）の仲となる。

還暦を迎えた大槻は、61歳（数え年）の誕生日に肖像写真を撮影した。撮ったのは、渡米中に写真技術を学んだ川崎である（冒頭の写真）。川崎は、文久2（1862）年の遣欧使節にも医師として加わり、福澤と行動を共にした。大槻は、渡欧前の福澤に、送別の七言絶句を書いた扇子を贈り、「短眼鏡」の土産を頼んでいる。

文久2年9月、大槻は仙台へ帰住の命を受ける。帰住とは言え、玄沢以来、江戸に定住の大槻家にとっては初めての本国住まいとなる。江戸に残るために林学斎（述斎の孫）が幕府に推挙しようと取り計らったが、「攘夷々々と騒き立てる馬鹿者共が満天下」という時勢で、開国論を唱える大槻には身の危険が迫り、「断然仙台へ帰るが得策」（『磐渓事略』）との決断であった。

仙台に居を構えた大槻に、欧州歴訪から帰国した福澤からの手紙が届いた。大槻が送った二度に渡る手紙への返答である。福澤は、多忙のため返答が遅れたこと、頼まれた「短眼鏡」を買い忘れたことを詫び、それに代わるものとして、竜動（ロンドン）図、ナポレオン一世の写真、万里の長城の瓦片、ピラミッドの瓦片を送ると記した。さらに福澤は、渡欧中に出会った清国の留学生唐学塤（とうがくけん）のことを書いている。唐は使節団がロンドンに着いたことを聞くと、ホテルを訪ね、更に一行がパリに戻ったときにも「唐学塤来話す」（『西航記』閏八月朔日）とある。唐と親しくなった福澤は、『萬國政表』の序文を見せ、唐は異国の漢学者に敬意を表して、大槻宛の尺牘（せきとく）（漢文の手紙）を書いた。福澤は、この手紙を送ることを告げるとともに、大槻からもらった扇子を唐に贈ったことも報告している（書簡17）。

大槻は、藩校養賢堂で学生の指導に当たり、やがて学頭を拝命したが、学校事務に神経を痛め、半年ほどで辞表を提出して、家督を如電に譲り隠居した。しかし、大槻の人生はこれで終わらなかった。藩主の信任厚く、藩内に多くの門弟を抱える大槻の開国佐幕論は、藩論となる。戊辰戦争にあっては、奥羽列藩同盟盟約書の草稿を書くなど多くの軍事文書に関わった。敗戦後、執政の但木土佐（ただきとさ）は「吾は儒者の言を用いて国家を誤りたり」と語ったという。

大槻は、明治2（1869）年4月に揚屋入（入牢）を命じられた。同盟結成に奔走した玉蟲には切腹家禄没収の処分が下され、5月には叛逆の首謀者として但木らが斬首刑となった。大童は、危険を察知して仙台を脱出し東京に潜伏した。大槻は牢獄で死を覚悟しての日々を送っていたが、高名な儒者で老体でもあるとの理由で終身禁固に減刑となる。さらに翌年正月には病気危篤を理由に仮出牢を許される。大槻は、極暑極寒の獄中にあっても至って健康であったが、牢内外の門人が謀って病人に仕立てたのである。9カ月ぶりに家に帰った大槻は、大盃を傾け快談高歌して、祝いに訪れた親類知人を驚かせた。さらに謹慎免除となったのは明治4年4月のことで、大槻は直ちに家族とともに東京に転居し、その後は、穏やかに隠居生活を過ごした。

福澤が『学問のすゝめ』第6編、7編で展開した、いわゆる「楠公権助論」は、各方面から激しい反感を招いた。この時、大槻は、「福澤先生の為に解嘲（かいちょう）（弁明）の文を作って朝野新聞に投書せられ」、「福澤先生が見て直ぐに尋ねて来られて其諒意を謝せられた」（『磐渓事略』）。福澤は、書簡でも「芳情不知所謝難有。朝野新聞一見、頗る吾意を獲たるものなり」（書簡175）と、大槻の擁護論に礼を述べている。

この前後に、大槻の悲願ともいえる2つの宴が催された。1つは、明治6年元旦の新元会である。父玄沢が太陽暦の元旦に因んで祝宴を開いた故事に倣って、太陽暦への改暦が成ったこの日に洋学者らを招いて祝宴を開いたのである。もう1つは、玄沢の50回忌追遠会である。追遠会には福澤も招かれて、追悼文を披露した。大槻は、ほどなく体調を崩し、追遠会から2年後の明治11年6月に永眠した。

福澤は、大槻の子、文彦が『言海』の刊行を成し遂げた時、その祝詞の中で、「磐渓先生は当時の碩儒（せきじゅ）（深い学問を身に付けた学者）にして窃（ひそか）に西洋の文明を悦（よろこ）ばれ天下その名を知らざる者なし」と大槻を評している。