高橋誠一郎

2020/12/22

画像：三田山上にて

高橋誠一郎は、慶應義塾にとって、大きな意味を持つ存在であった。戦後の塾長代理としての役割はもちろん、昭和53年の最終講義までの約70年間に亘り、塾内にて経済学の講義を受け持ち、福澤諭吉の晩年に薫陶を受けた最後の１人としてその気風の源であり続けた功績は筆舌に尽くしがたい。

また、日本芸術院院長や、交詢社理事長、東京国立博物館長、文化財保護委員長をはじめ、列挙しきれないほどの顕職を歴任した文化芸術振興の支柱的存在であった。

昭和22年には、第１次吉田内閣の文部大臣も務めている。以下は、その就任時の演説の一節である。

「私どもは、自己の力によって自己を救う道を学ばなければなりません。完全な個人の発達は、やがてまた、社会における個人の地位を完全に満たさせる所以であります。個人が自己を知り、自己を尊重し、自己を注意するによって、各自互に相信じ、相和する人と人との温い結合が成立するのです。そうして、個人の自覚がいよいよ深くなっていくにつれ、その結合の範囲はますます拡大し、人の人たる品位は無限に高尚微妙の境地に進入し、億兆の人々相提携して、円満無欠の理想郷を現出するに至るべきであります。（中略）完全に個人を発達させることは、すなわち独立自尊の人を造ることです。われわれが完全に独立自尊の人となり、理性が完全に人間の行為を決定する時、やがてまた真理の平和的勢力によって、至善至福の世界は、この世に確立されるべきであります。かくて、真理の探究はまた、教育本来の目的でなければなりません」。

高橋誠一郎は、新潟の豪商「津軽屋」の１人息子として明治17（1884）年に生まれる。父・昌吉（しげきち）は既に傾きかけていたこの廻船問屋の一切を整理し、祖父の頃から親交のあった、吉田茂の養父、吉田健三の知恵を受け、横浜での商いに挑戦する。母子が新潟から上京したのは、誠一郎４歳の時であった。

昌吉は慶應義塾の出身ではなかったが、時事新報を通じて福澤の崇拝者であった。また、慶應義塾が体育の奨励に熱心なことを聞き、生まれつき病弱な一人息子の教育を託すべく幼稚舎の寄宿舎に入れようと考えていた。しかし、子を心配する母の寂しい様子もあってか、入学時期を逸し、高等３年まで横浜の老松学校に通い、明治31年に慶應義塾の普通科に入学する。

高橋が初めて福澤を目にしたのは、入学の年、三田演説会で行われた「法律と時勢」という演説であった。高橋は、福澤の演説の様子を「能弁ではあるが、決して雄弁ではなかった」と振り返る。高橋が聴講したこの講話の２日後、福澤は脳溢血で倒れることとなる。奇しくも、これが福澤最後の演説会の講話となった。大病後の福澤は散歩を日課とした。高橋はこの散歩のお供を通し福澤と親交を深める。次第に福澤の好意で、同家の書庫へ一人で入り込み、自由に書籍を取り出し、読みふけることを許される。福澤は、時おり「何かおもしろいものが見つかったか」と声を掛けたり、高橋の体が細いことを気にして「弓を引け」と勧めたりするなど、高橋を気に掛けた。

明治34年、福澤はこの世を去る。高橋は「年少魯鈍の悲しさ、ほとんど毎日、この明治の偉人に近づき、その謦咳に接しながら、つねに曇々たる言笑を聴くのみで、その思想の一端をすら把握しようとすることがなくて終わった」（『回想九十年』）と振り返り惜しんでいる。そんな高橋が、後に福澤研究に力を入れるようになるのは、昭和７年に改造社から『偉人伝全集』中の一冊として福澤先生伝の執筆を依頼されたときからであった。この一冊は、福澤の生涯を丁寧に追うと共に経済学的な観点から分析を加え、福澤研究に新しい捉え方を示した一著である。

福澤死後の慶應義塾は、「独立自尊にかびが生えた」と歌って揶揄されるほど学生の目からは、「いささか気くずれの状態」に陥り、「見ようによっては、最も時代におくれた学校」との観があったようだ。「これではならない」という機運が漲る中、高橋は友人たちに推し立てられ、塾内学会の幹事、体育会の役員、消費組合の理事長、寄宿舎の寮長などを歴任した。高橋は、塾長をはじめ学校当局に対し、早慶戦中止に対する抗議など、いく度も議論を吹きかけ怒りを買っていた。特に、編輯員を務めた学生雑誌『三田評論』（現「三田評論」ではなく現「三田学会雑誌」）内での言論活動は、塾執行部の体制そのものへの過激な批判にまで及ぶ激しさであった。また、水泳部を創設し、ほぼ毎年夏の葉山へ水泳に出掛けるなど幅広く塾生生活を謳歌した。

高橋は、卒業後、理財科教授気賀勘重の誘いを受け、助手として塾内に残ることになる。「一番、暇を楽しむことのできる仕事につきたい」と考えていた高橋は「それなら学校に残るにかぎる」との気賀の答えを受け、塾出身の伊藤欽亮が経営する新聞『日本』からの誘いや、理財科主任堀江帰一からの『時事新報』入りの勧めを断り、その後約70年続く教員生活をスタートさせた。また、助手となり５カ月も経たない中、高橋は、鎌田栄吉塾長以下、田中萃一郎（すいいちろう）、福田徳三、川合貞一らの高橋にとり「恩師」たちと共に慶應義塾のモラルコードである『修身要領』の普及徹底をはかる地方巡回講演の一行に参加している。福澤の死後もこの普及活動が重んじられていたことが分かる。

明治44年、西洋諸国への留学の命を受けた高橋は、鎌田塾長から「研究の必要上、ドイツへ行くのもフランスへ行くのも、もとより反対ではないが、その前にぜひとも１年なり半年なり、まずイギリスに滞在して、アングロ・サクソン流の紳士になることを勧告する」と言われ渡英する。留学中は、学生として大学に通うことはせず大英博物館や、ゴールドスミス図書館で開館から閉館まで書物を読み、夜は下宿先でドイツ語の経済書を勉強も兼ねて翻訳をしながら過ごしていた。しかし高橋は約半年後、当時の不治の病、結核に罹患する。異国の地にて高熱と血痰に悩まされ、現地のナーシングホームで約２カ月、サナトリウムで約６カ月と、留学期間の過半を療養に費すこととなった。シベリア周りの陸路を使い帰国したのは、大正元年である。

帰国後は、２年ほど療養した後に堀江帰一の勧めで再び母校の教壇に立ち、大正４年に理財科教授に就任した。太平洋戦争中には、定年前ながらも塾の財政難から、名誉教授にさせられたものの、講師として経済原論や経済学史などを担当し、塾内における経済学研究の礎を築く。代表作である『経済学前史』（昭和４年）や『重商主義経済学説研究』（昭和７年）などは経済学の古典としての名が高い。

戦前、高橋は図書館長を除き塾の経営にはほぼ携わることがなかったが、戦後は、空襲で大火傷を負った小泉信三の代理として、昭和21年、塾長代理を務めることになる。首相をはじめ各大臣、そしてGHQ司令部を歴訪し、塾の窮状を訴えるなど在職９カ月間ながら戦後復興の責務を果たした。

戦後、政府内では天皇と国民の新しい関係の在り方が模索されていたが、時の総理大臣吉田茂が注目したのが福澤諭吉の『帝室論』であった。親戚で主治医でもあった武見太郎から示された『帝室論』を読んだ吉田は、高橋に文部大臣を懇請したのであった。

はじめは就任を固辞した高橋だが、この機会を慶應義塾が長年主張してきた「独立自尊主義の教育が実際に施さるべき時期の到来」であると捉え、受諾に至る。自由党が次の選挙に敗れたことにより高橋の在任期間はわずか４カ月であったが、在任中、「教育は、人格の完成をめざし」の第一条からはじまる教育基本法の法案が議会へ提出されると、高橋は「『修身要領』に盛られている独立自尊主義の新教育が、いよいよ、全国的に施行されようとする秋がきた」と感慨を覚えたという。戦後復興の乏しい予算の中、６・３・３・４制を含めた教育基本法の可決は困難を極めていた。しかし、高橋は巧みなバランス感覚によりその調整を成功させる。これは大臣任期中としての大きな功績であった。その他にも私学の地位の確立に尽力するなど、冒頭の就任演説の通りに短期間ながらも理想を全うした。奇しくも高橋大臣として迎えた最後の日の公務は、母校慶應義塾の創立90年式典にて文部大臣としての祝辞となった。

高橋は、父の書画骨董集めの影響もあり、幼いころから錦絵に関心を寄せていた。その浮世絵の蒐集は趣味の領域を越え、研究としても日本屈指の水準となり、後には、浮世絵協会の理事長まで務めることとなる。慶應義塾でも創立150年記念には、「高橋誠一郎コレクション浮世絵名品展」を開催している。また、浮世絵に留まらず、歌舞伎をはじめ芸術全般にわたる深い造詣、その文化的見識の深さから、文化財保護委員会の委員長、国立博物館館長、舞踊協会会長、映倫の委員長、文楽協会の理事長、国立劇場の理事長など数々の要職を務めている。さらに、1923年より東京女子大学で経済学の講義を担当し、戦後にはじまる塾に先駆けて女子教育にも携わった。また、本誌『三田評論』には、昭和37年から10年以上に亘り「エピメーテウス」と題した随筆を連載。自身の経験を記し、塾の気風継承に貢献した。中でも塾に関わるものを『随筆慶應義塾（正・続）』として刊行している。

「戯去戯来自有真（戯れ去り戯れ来り、おのずから真あり）」。これは福澤諭吉の言葉の中で高橋が、「最も多く思い出される」とした一語である。高橋は、この言葉を「先生は凡俗の間に雑居して、ともに俗界の俗事に従事しながらも、心事はすなわち一段の高処に構え、ひとり俗界の塵を断って、ひとしくうき世の戯れを戯れながらも、時に、醒覚して戯れの戯れであることを悟ろうと望んでおられたのである」（『回想九十年』）と解釈している。高橋が住む大磯の王城山荘には多くの人が訪れた。時には学問の話、時には文化芸術の話に花を咲かせた。若い頃から病弱であり、異国の地では生死の境を彷徨いながらも、ユーモアに溢れた高橋の97年に及ぶ一生は正に「人生を戯れと認めながら、その戯れを本気に勤め」たといえるものであった。