研究発表

ラスキン文庫は英国19世紀の批評家ジョン・ラスキン(1819‒1900）の研究者であった御木本隆三（1893‒1971）のコレクションを基礎として1984年9月に開設された図書館（アーカイヴ）である。2024年は創立から40周年の節目となる。その記念行事のひとつとして、標記のシンポジウムを開催する運びとなった。 英国のヴィクトリア朝期（1837‒1901）は一般に繁栄の時代と見られている。国内では18世紀末以来世界に先駆けて工業化を進め、中流階級が力を増し、対外的には列強のなかで競争に勝ち抜きイギリス帝国としての繁栄を見た覇権国家の時代、と大まかにいうことができるが、国内だけを見ても、「二つの国民（ディズレイリ）と称されるような富裕層と貧困層の二極化が生じ、また工業化によって住宅問題や環境問題が生じるなど、さまざまな社会矛盾が顕在化した時代でもあった。後者の点ついて警鐘を鳴らした人物のひとりが批評家ラスキンにほかならない。 この時代に文学面では「ユートピア」を扱った作品が多く出ている。ラスキンに強い影響を受けたウィリアム・モリスの『ユートピアだより』（1890年）はその代表作と言える。同時「否定的ユートピア」、現代では「ディストピア」という語で理解されているような、理想郷とは正反対のネガティヴな世界をき出した作品もこの時代に多く出ている。サミュエル・バトラーの『エレホン』（1872年）は、美しい住民たちからなる理想郷であるかのように見せながら、主人公の旅人がそこから逃げ出さずにはいられない世界を描いている点でディストピアの先駆的作品と言える。リチャード・ジェフリーズの『ロンドンが滅んだあとで』（1885年）は日本ではあまり知られていないが、近代都市ロンドンが滅亡したあとの世界を描いていて20世紀後半に興隆する「ポストアポカリプス」SFを先取りするようなところがある。ラスキンについては、セント・ジョージ・ギルドという新しい農村共同体づくりの試みが特筆される。その理念と実践は今日の状況に照らしてどのように評価することができるのだろうか。 本シンポジウムでは、「ユートピア」「ディストピア」を キーワードとして、上記の著述家の作品を中心的に取り 上げ、ラスキンが「セント・ジョージのギルド」で試みた ユートピア的共同体の理念と重ね合わせて報告・討論を おこなった。

What is the significance of John Ruskin’s thought in the 21st century? The pandemic of the coronavirus, global warming triggered by our consumerism and economic activities, and the concept of the Anthropocene have brought the world together on the one hand, but on the other, they have also created fragmentation and division of various opinions. Against this backdrop, a new movement is emerging in which the younger generation is returning to Industrial Revolution era in England and encountering Ruskin's ideas once again. Japan is no exception. Young people have individually encountered the polygon of Ruskin's thoughts through academic research and social activities. And they are joining hands beyond their specific realm. The coming Zoom meeting is an attempt to trace the genealogy of Ruskin's influence in Japan and to focus on the activities of the 21st century as an extension of that influence. Among the many practices, we shall focus on the field of 'Community Design' in the context of creating and rebuilding communities to experience the contemporary nature of Ruskin's influence in this meeting. How can 'design' contribute to solving social problems, and what tools can it offer? This meeting will introduce the Japanese activities rooted in Ruskin's ideas from three perspectives: historical genealogy, the foundation of Ruskin's ideas, and 'Ruskin Today in Japan'; through actual examples of activities. We expect that this meeting will serve as a starting point for building a network to connect with various examples from overseas.

19世紀に生地専門店や服飾専門店がやがてデパートとなっていった背景には、既製服の大量生産があった。しかし、衣服の工業生産が可能となるのは、19世紀も終わりになってからのことで、女性用のドレス、制服、シャツ、帽子、靴の製作は、そのほとんどを女性や年端の行かない子供たちの手仕事が支えていた。この低賃金の「苦汁労働（sweated labour）」の実態は1843年12月に『パンチ』誌に載ったThomas Hoodの詩、“Song of the Shirt”によって、人々の知るところとなり、詩にインスピレーションを得た複数の絵画は、自らの作り出すものに搾取される若い女性たちのイメージを人心に刻印することとなった。 このような既製服を売る店は一般にslop-shopと呼ばれたが、苦汁労働の末に身を持ち崩してしまう「堕ちた女（fallen women）」を生む「社会悪（social evil）」として批判されることになる。１９世紀に入り、搾取の末に身を持ち崩す女性たちは、「不運な女（unfortunate）」として語られるようになるが、この言葉は、堕落の原因は女性たちにあるのではなく、低賃金と労働環境こそが問題であるとの視点を表していた。こうして女性たちの救済組織として1857年に結成されたのが、The Committee of Reformatory and Refuge Unionである。その中心的な役割を担っていたのが、John La Touche。かのJohn Ruskinが恋に落ちたローズの父であった。ジョン・ラ・トゥーシュは、女性たちの声を聞き取り、彼女たちに成り代わって新聞に投稿するなど、この「社会悪」を広く世間に広めようと努力した。また、「廉価既製服商反対同盟（Anti-Slop-Shop League）」を結成し、質の良い既製服を生み出す新たなslop-shopを運営することで、安価で高品質の商品を保証する労働の在り方を模索した。 　本発表では、ヴィクトリア朝の衣料製作の実態とその改善に向けての動きを見ていくことで、21世紀でも起こっている衣服製造の搾取の根源を探ってみたい。