共同研究・競争的資金等の研究課題

本研究は、中世後期イングランドにおいて特別な重要性をもった聖体拝領の教説を扱う説教史料の理解に寄与した。説教を用いてどのように伝播したか、その様相の把握を史料の同定から読解までを通じて行うとともに、中世後期のイングランドにおける説教というメディア自体の変貌の把握に寄与し、メディア・コミュニケーション史と宗教史との統合的探究の可能性を拡大した。 本研究は、中世ヨーロッパ社会において社会全体を纏める制度として機能していたカトリック教会が、比較的新規に誕生した教説を、活版印刷発明以前の状況のなかで普及させるために当時の大量言説普及システムである説教をどのように用いたのかを、イングランドに即して検討したものである。活版印刷以降の出版世界がインターネットによって大きく変貌しつつある現代に（意外にも）通じる、あるいは示唆するところがある。

本計画研究は13世紀初頭に誕生した托鉢修道会と総称される四修道会に注目し、これらが発達させた様々な「メディア」が、キリスト教化を個々人の内面にいたるまで推し進めようとするカトリック教会の「司牧革命」においてどのように機能したかを分析する。具体的には1)説教、説教や学問などを支える書物の形態や書物に描かれた図像、教育とそれに対する態度、美術の制作と受容、そして俗語の宗教的著作を取り上げ、2)13世紀から15世紀にかけての各メディアの特徴と相互連関を分析し、3)そうしたメディアが当時の社会統合に果たした役割を検討する。そのために歴史学、美術史学、文学の専門家が個別課題を追究しつつ密接に協働する。 本プロジェクトは、13世紀に誕生した、フランシスコ会とドミニコ会などの新形態の、いわゆる托鉢修道会に注目した。理念的には、俗人の司牧からは距離を置く観想的な修道制とは異なり、修道院の壁の外にでて、平信徒あるいは俗人に対して説教を行い聴罪を行う「司牧」を、自らの使命として積極的に携わった彼らの活動は、カトリック教会のその後の形を大きく定めることになる「司牧革命」の担い手であった。本プロジェクトは、大量言説普及装置としての説教、説教や学問などを支える書物の形態、書物に描かれた図像、壁画の制作と受容、俗語の宗教的著作などを、托鉢修道会が発達させた様々な「メディア」という観点から分析した。 托鉢修道会は複数の修道会をまとめた総称であり、通常はフランシスコ会、ドミニコ会などの個別の修道会の文脈内で論じられる場合が多い。しかし「托鉢修道会のメディア」という観点から、歴史学、美術史学、そして文学という各分野のメンバーがそれぞれの個別研究課題の検討を行うことで、説教、書物、図像、壁画などがいかに密接に連関していたかが明らかになった。13世紀以降三百年にわたって托鉢修道会が西ヨーロッパ社会で占めた位置を鑑みるならば、そして15世紀末以降ヨーロッパ外へ托鉢修道会がキリスト教を広げた力であったことを考えるならば、「托鉢修道会のメディア」とその影響力は、さらなる探究を要する研究対象である。

美術作品等のイメージには、記号的・表象的側面と物質的側面の両面がある。伝統的図像学では前者に基づく意味の解明に重点を置いてきた。他方、近年は後者に基づくイメージの現前や行為遂行性の解明に重点を置く研究が活発化している。 しかしこれら２つの方向性は分離した研究状況にあり、イメージの十全で総合的な理解には未だ達していない。そこで本研究では、両者を統合する新たな図像学の構想を進める。 古代末期から宗教改革期に至る多様なキリスト教美術を扱う詳細な事例研究の成果を踏まえて、意味と物質性を統合する新たな図像学の在り方と有効な方法を体系化して提案し、より包括的・総合的な図像学的探究への展開へとつなぐ。 美術作品等のイメージには、記号的・表象的側面と物質的側面の両面性があるが、近年は後者に基づくイメージの現前や行為遂行性の解明に重点を置く研究が活発化している。本研究では、両者を統合する新たな図像学の構想を進めた。具体的には、キリスト教美術史、歴史学、人類学、仏教図像学の研究者が協働し、イメージの物質性に基づく宗教的経験と一体化した意味産出/豊富化のモデル構築から出発して、キリスト教美術などの事例研究の実践と蓄積により、その諸様態を解明し、これらの成果を踏まえて、意味と物質性を統合する新たな図像学の定義と有効な方法を体系化して提案し、より包括的・総合的な図像学的探究の展開へと結びつけた。 ①美術作品の記号的・表象的側面に限定されない図像研究を実践し、キリスト教を含む宗教美術研究の可能性を大幅に拡張する。 ②美術作品のみならず、人文科学が対象とする資料は一般に物質的な存在様態を伴う。これに対し、対象から記号的・表象的側面に基づく意味だけを抽出し、物質性を捨象した解釈を行う、人文科学全般に共通するアプローチに対して強い批判がなされてきた。こうした偏向への批判に応答し、理論的/実践的な解決の可能性を提示する。 ③宗教的イメージは、本来、美術史研究の枠組に収まりきらない広がりを備える。歴史学に加え、より広い人類的視点及び比較宗教的視点からイメージを捉える新たな学術領域の可能性を提案する。

説教術書ジャンルに属する著作および関連する説教著述支援ジャンルとの比較分析作業を通じて、13世紀後期から14世紀前期にかけて生じた、新しい説教テクニックの導入によってもたらされた説教形式の重要な変化を同定した。この進化した説教形式に対する説教者たちの異なる態度を探ることで中世後期の聖書解釈・翻訳、修辞学、ラテン語写本研究、書物史、読書実践の歴史の絡み合う新たな研究領域を見いだした。

説教受容に対する説教執筆者の意識の問題に関連して、平成22年6月に名古屋大学で開催された第2回西洋中世学会大会の大会シンポジウム報告を行った。同報告は、査読を経て、論文として『西洋中世研究』誌上で刊行された。また、平成22年7月にスペイン・サラマンカで開催されたInternational Medieval Sermon Studies Society Symposium において本プロジェクトについて発表を行なった。

中近世において宗教者が司牧/教化のためにどのような新しいメディア(テクスト、図像、巡礼など)を創出し普及させたか、またそれらのメディアがどのような価値観と世界認識の仕方を当該社会にもたらし、その社会をどう統合に導いたのかを解明することで、文明史叙述の刷新を試みる。キリスト教修道制からは観想修道会、托鉢修道会、イエズス会、そしてそれに中世日本寺社を加えて4研究班でこの課題に取り組む。歴史学、美術史学、文学の協同によってテクストと図像の総合的解釈を実現させ、宗教者が生み出したメディアの特質を通時的・共時的に比較し、宗教運動と当該社会との間のダイナミックな影響関係を描く歴史像を新たに提示する。 本プロジェクトは、中世・近世のヨーロッパ、アメリカ大陸、日本におけるキリスト教修道制、そして中世日本の寺社を研究対象とした。いかに修道士、仏僧および神職が、宗教的超越を指向しつつ、司牧を通じた社会変革への意思と行動力によって多種多様なメディアを創出・活用し、文化・思想的な革新運動を展開したかを明らかにするため、4つの計画研究班（「観想修道会班」、「托鉢修道会班」、「イエズス会班」、「日本中世寺社班」）が協働して文化圏横断型の比較研究を行った。 本プロジェクトは、学術変革領域研究の趣旨を最大限活かすべく、メンバーの個人研究を尊重しながら、研究班内外での異分野融合的研究の促進、国際共同研究の推進、そして若手研究者の支援に取り組んだ。西洋史と日本史の協働によりいずれの点においても着実に成果を上げることができ、それにより前近代における宗教メディアが有する人類史上の意義を明らかにするとともに、前近代宗教メディア史研究の国際的な研究コアの構築を達成できた。

本研究課題の成果として、2019年3月に研究代表者がドイツ語の研究書（単著）Orval und Himmerod. Die Zisterzienser in der mittelalterlichen Gesellschaft (bis um 1350)を出版した。さらに国際共同研究を推進し、2019年3月に国際シンポジウムを開催し、それを元に英語論文集"Pastoral Care and Monasticism in Latin Christianity and Japanese Buddhism (ca. 800-1650)"を取りまとめ2022年夏に刊行予定である。 本研究課題は、宣教、説教、救貧なども含む諸活動を「広義の司牧」と定義し、中近世の諸修道会（シトー会、托鉢修道会、イエズス会）がそこにもたらした革新的要素と、信仰の内面化や社会の規律化、信徒共同体の形成・発展に果たした役割とを比較史的アプローチで解明する共同研究である。研究期間内に実施した修道会の比較研究により、司牧に関して修道会同士の影響関係や同一修道会における通時的変容を明らかにし、また国際共同研究の中で日本中世の専門家と提携したことで、日本中世史の知見を英語で海外に発信することができた。

本研究の課題は、若手研究(B)「修道院と教区共同体の相互影響関係と社会形成に関する比較研究」を発展させ、シトー会修道院が司牧を通して世俗社会の形成・持続的発展に果たした手段・役割をより総合的に明らかにするものである。フランスやイングランドと比較しながら、ドイツ地域を中心にシトー会修道院と教区教会の関係を示す刊行史料、未刊行史料の収集・分析を進めた結果、シトー会士は農村・都市住民の司牧環境に配慮し、積極的に関与した実態がますます明らかになった。こうした成果は、ドイツ語で著した単著（Toshio Ohnuki, Orval und Himmerod, 2019）などに盛り込まれた。

中近世の主要な修道会（シトー会、托鉢修道会、イエズス会）を取り上げ、それぞれに伝来する歴史叙述の分析を通じて、修道士の間で共有されていた記憶文化の性質とその変容過程を比較史の手法により解明する。そこでは主に、修道士たちが①記憶を取捨選択しつつ共同体や個人や理念の歴史をどのように叙述し、②それによって自らの宗教生活、価値観、組織、アイデンティティをどのように規定し、さらに③自らの共同体と外部社会との関係をどのように規定し、それが両者の関係にどのような影響を与えたのか、の3点を問う。記憶文化の理論的枠組みを構築することで、修道制と歴史叙述の関係史に人類史的意義を見出す道を拓く。

本研究の目的は、活版印刷術に先立つ大量言説普及装置であった托鉢修道会の説教の諸側面を研究することのうち、本年度は、その中心課題であった、托鉢修道会の説教の「心的暦」(mental calendar)について、成果をまとめることに多くの力を注いだ。 具体的には、説教集執筆の段階で「心的暦」が説教執筆者に及ぼした規範的な影響と、そのなかで執筆者がどのような創意工夫を発揮しようとしたかを、ひとつの説教集全体を取りあげ分析する「垂直的アプローチ」の成果を、これまでの主な研究が用いた、多数の説教集の一部のみを扱う「横断的アプローチ」の成果と組み合わせることによって、なぜ同じジャンルの範例説教集が新たに数多く執筆されねばならなかったのかという問いに一定の結論を出した。この内容については論文を2008年1月に学会誌へ投稿した(現在、査読・審査の結果をまっている) 一方、「心的暦」を復元する過程において検討することが必要となった説教形式について、ベルギーの国際的学術出版社Brepolsから共著書を出すことができた。この説教形式の探求の結果は、聴衆がどのように説教を理解(情報処理)することを説教者が期待していたか、という説教の受容に関する問題系に示唆するところが大きく、古代の記憶術とアウグスティヌスの「記号論」の関連を論じるにあたって、説教形式の問題を含みこむかたちで成果を論文にまとめているところである。