デ・カステッロ大司教：義塾を訪れた外国人

2022/07/21

駐日ローマ教皇庁大使アルベルト・ボッターリ・デ・カステッロ大司教による講演「ガリレオ裁判──その歴史と意義」が、2009年10月31日、日吉キャンパスで行われた。

科学と宗教をめぐる問題は古くて新しい問題である。「ガリレオ裁判」と呼ばれているローマ教皇庁の検邪審問所（異端審問所）が行った宗教裁判は、地動説と天動説のどちらが正しいかの論争をめぐる宗教と科学の対立を教会側が裁いたもので、ガリレオは教会からの弾圧に勇敢に戦った英雄的な科学者であるというが一般的な見方である。裁判で有罪判決を受けたとき、「それでも地球は動いている」とガリレオがつぶやいたという逸話はガリレオの勇敢さを表す言葉としてあまりにも有名である。

一方で、ガリレオがカスッテリ神父に送った手紙では「聖書と自然は共に神の言葉から発したものであります。聖書は精霊の命ずるままに書かれたものであり、自然は神の命令の忠実な実行者である」と述べていることからもわかるように、聖書を軽んずるようなことはなかったというのが、教会と対立することに精力を注いだと見られているガリレオの真の姿と言えるかもしれない（「それでも地球……」はガリレオが実際に呟いたものではなく、後世になって他人によって作られたものであるとみなされている）。

ガリレオ裁判から360年後の1992年10月31日に行われたローマ教皇ヨハネ・パウロ2世の「ガリレオ裁判の誤りを認めた」最終声明が出たことで、科学と宗教をめぐる論争に終止符が打たれただけでなく、「ガリレオは英雄的な科学者だったのか、それとも聖書に異議を唱える異端者であったのか」に決着がついた。

2009年は世界天文年であることから、この年に開催されるガリレオ裁判に関する講演は、「ガリレオ裁判の真実」を探る良い機会であった。この問題を語るに適任と思われる駐日教皇庁大使アルベルト・ボッターリ・デ・カステッロ大司教に、イタリア大使館を通してこの講演の講師をお願いしたところ、快諾が得られ、大使の慶應義塾訪問が実現した。

大使は1942年イタリア・モンテベッルーナ（トレヴィゾ県）に生まれた。1966年に司祭に叙階、その後グレゴリアン大学で教会法、教皇庁聖職者アカデミーにて外交政策を学んだ。世界各地に赴任し、2000年には教皇ヨハネ・パウロ2世によりサンピエトロ大聖堂の大司教に任じられる。2005年から11年まで駐日教皇大使を務めた。

世に言われているガリレオ裁判には、1616年の第1回裁判と、1633年の第2回裁判がある。第1回の裁判は、ガリレオが自作の望遠鏡を使って観測した天界の観測事実に基づいて地動説を支持し、聖書の記述に基づいた天動説は誤りであると主張したことが、聖書の教えに逆らう異端的な振る舞いであるとして注意を受けたことである。この裁判の結果を受けて、ガリレオは暫く地動説を主張することも、書物にその説を書くことも自粛していたが、1632年になって書籍『天文対話』を出版した。

この本は、第1回の裁判で示された教会の意向に配慮し、地動説をあからさまに支持していると見られないために、地動説を支持する人と、天動説を支持する人、および2人の間を取り持つ人の3人を登場させ、これら3人の対話という形式で書かれていた。この配慮が功を奏し、『天文対話』は一旦は出版が許可されたが、それがラテン語ではなく日常使用されているイタリア語で書かれていて読みやすく、多くの人々に読まれたことから、地動説を支持する人たちが多くなることを危惧した教会によって、再度ガリレオは審問所に召喚されることになった。

これが第2回の裁判である。この裁判は、「地動説が正しいのか、それとも天動説が正しいのか」という科学的な議論だけではなく、主に彼が第1回の裁判の評決を尊重して行動したか否かが問われたものであった。ガリレオは、第1回の裁判の判決では、地動説を支持する書籍の出版は禁止されていないという抗弁書を提出して反論したが、ガリレオの反論は採用されず有罪が宣告された。

ガリレオは第2回裁判の評決を受け入れて、教会側が用意した異端誓絶の書類にサインし有罪が確定した。その後、シエナで暫く滞在した後、フィレンツェ郊外にある自分の別荘で娘のマリア・チェレステの世話を受けながらの軟禁生活を送り、1642年に78歳で亡くなるまで科学の研究を続けた。この間ガリレオの代表的著書『新科学論議』を著している。

その後、科学の分野では、地球が動いていることの観測的証拠となる恒星の年周光行差（1727年）と、年周視差（1838年）が観測され、また理論面ではニュートン力学が確立したことで、観測と理論の両面から地動説（地球が動いていること）の正当性が確認された。

一方、宗教的な観点からはガリレオのお墓建立の許可（1741年）、『天文対話』出版禁止の取り消し（1757年）などガリレオの復権が細々と行われたが、ガリレオの本格的復権は裁判から360年後の1992年10月31日に行われたローマ教皇ヨハネ・パウロ二世の最終声明まで待たねばならなかった。

第2回ガリレオ裁判から300年余りが過ぎた1979年11月10日、教皇ヨハネ・パウロ2世は、アインシュタイン生誕百年記念祝典の講演「ガリレオの偉大さは全ての人の知るところ」で、16世紀から17世紀にかけてプトレマイオス主義者（天動説）とコペルニクス主義者（地動説）との間で行われた論争を研究する調査委員会の立ち上げを表明した。この講演で教皇は「科学の真理と信仰は対立するものであってはならず、また科学に関する学説に教会は口をはさむべきではなく、神学者は学説から導かれる科学的真理と信仰の真理との調和を目指すべきだ」と述べている（『ガリレオ裁判──400年後の真実』田中一郎、岩波新書）。

調査委員会は十数年かけて、当時の裁判記録と歴史事実を調べ、その報告を1992年10月31日バチカン宮殿内の科学学士院で行った。この報告を受けて、同日、ヨハネ・パウロ2世の講演「信仰と理性の調和」が、教皇庁の科学学士院で行われ、教皇はガリレオ裁判に関する教会の判断は誤りであったことを謝罪した。

日吉キャンパスで行われた講演での大使の発言でも、同じ趣旨の話がなされている。教皇の最終声明によって、科学と宗教の間で長い間続いた論争には終止符が打たれたが、ガリレオ裁判の過ちを認めるまでに360年近くの年月が経過し、幾つかの観測事実から、地動説の正しさが検証されている現在では、カトリック教会側のこの評価には、「いまさら感」がぬぐえない。それはそれとして、科学の成果の受け止め方に関する教皇の講演は、科学と宗教の問題を離れても、科学の成果の受容の在り方に関して、きわめて重要で奥深い示唆を与えていることがわかる。

19世紀後半になって、それまでに確立していたニュートン力学やマックスウェルの電磁気学では理解できない実験結果が次々と発見された。これはそれまでに確立していた物理学（これを古典物理学と呼ぶ）には適用限界があることを示すものであった。確立した物理学の理論体系に適用限界があることの発見は、人類の自然認識に大きな変革を迫る革命的な大発見であった。具体的な例としては、光速に近い速さで動く運動ではニュートン力学が有効でないこと、ミクロの世界ではニュートン力学もマックスウェルの電磁気学も適用できないことが明らかになり、代わりの理論体系として特殊相対性理論と量子力学が構築された。特殊相対性理論と量子力学を、古典物理学と区別して現代物理学という。現代物理学の誕生は、自然界には幾つかの層があることを示唆し、そして新しい層が示す自然界では、それまでの常識では理解できない現象に出くわすことがあることを示している。

量子論の不完全性としてアインシュタイン等によって指摘された「EPRパラドックス」（アインシュタイ・ポドロスキー・ローゼン：物理的実在の量子力学的記述は完全とみなせるかPhys.Rev 47(1935)7779）は、それまでの自然界の常識から見たときの量子力学の不完全性を指摘したものである。特殊相対性理論は、ニュートン力学の自然認識の基本理念を成していた時間認識と空間認識を根本的に変革するものであった。また量子力学でEPRパラドックスが指摘したのは、それまでの常識ではとても受け入れられない「エンタングルメント状態（絡み合った状態）」の実在を受け入れざるを得ない事例を示すものである。エンタングルメント状態の存在を認めることは、物質の実在の在り方に関するそれまでの常識を根本的に変革することであった。

ガリレオ当時、地動説は「地球が動く」という日常の経験からは想像できなかった事実を受け入れるものであり、20世紀に量子力学の絡みあった状態という実在の在り方を受け入れることは、それまでの常識からはあり得ないことであった。絡み合った状態の存在をめぐる議論はガリレオ裁判の論争に似ていることがわかる。

科学の発展は、自然界の新しいページをめくる作業である。そう考えれば、ガリレオ裁判はその歴史の序章であったと考えられる。また教皇ヨハネ・パウロ2世の講演の「奥深さ」も理解できる。日吉キャンパスでの大使の講演で、教皇の最終声明が出された背景が明らかにされ、ガリレオ裁判の新しい意義と、教皇ヨハネ・パウロ2世の講演の現代的意義に触れられたことは、科学の発展が続く時代に生きる者にとって、その発見の受け止め方を考える上で大きな意義があった。

最後に、大使の近況を簡単に紹介する。大使は2005年から11年まで駐日教皇大使を務めた後、11年から18年までハンガリーのブダペストにて教皇大使を務め、現在は引退して、故郷の北イタリア・モンテベッルーナに居住されている。