ラビンドラナート・タゴール：義塾を訪れた外国人

2017/04/04

1916年来塾の頃

1913年のノーベル文学賞受賞者、ラビンドラナート・タゴール（1861-1941、母語のベンガル語ではロビンドロナト・タクゥル）は、1916（大正５）年に初めて来日し、三田を訪れている。それも一度ならず、二度も。７月２日に、現在の西校舎の位置にあった旧大講堂で行われた講演会のことは、その講演が現代文明への警鐘を打ち鳴らす問題の書物の一部となったことで知られている。しかし６月13日の最初の来塾のことは、ほとんど忘れられてきた。前年の１月から塾の刊行物として刊行が始まった『三田評論』には、この時のことが、次のように記されている。

「過般来来邦中の印度詩聖タゴール氏は6月13日午前８時半姉崎博士、随員アンドリユ氏等と共に馬車を駆つて義塾に来訪ありしかば塾側にては鎌田塾長、其他諸教授、一行を図書館玄関に出迎へ記念室に案内して茶菓を饗応せりそれよりタ氏は図書館、月波楼、閲覧室等を縦覧し次で階上露台に立ち大学部、普通部、商工学校、幼稚舎各部の学生6千余に向つて満足の微笑を湛へつゝ大要左の如き挨拶を為し再び記念室にて休憩、塾長幹事諸教授等と懇談を交へ、記念帳に署名し同９時学生諸列の間を静々と辞し去りたり」。

学生たちへの短い挨拶は、自ら学園を経営する詩人＝教育者の思いがよく伝わるものなので、引用しておきたい。

「かく集へる御身等に見ゆるは、宛ら咲き匂ふ花の麗しきに対する如き感あり。余が青年を好愛して措かざるの性癖より、貴国の到る所に青春の気横溢せる学生諸子に接するに及びて、わが過ぎにし青春時代のいとも懐しく、飜つて日出づる国の繁栄を思ふや切なるものあり。御身等は断じて他人にあらず、否、世界人道のため、共同一致、盡瘁すべきわが最愛なる親友たるなり。希くば益々堅固なる信念を抱き、以て理想に向ひて躍進せられむ事を」。

７月２日、タゴールはふたたび来塾し、午後４時から行われた講演会に臨んだ。講演会は早稲田大学、日本女子大学と共催の三大学連合の催しであった。鎌田栄吉塾長が司会に立ち、天野為之早大学長が開会の辞を述べたあと、タゴールがThe Spirit of Japan と題して講演を行った。

「縷々数万言に亘る熱烈なる講演」が終わると、成瀬仁蔵日本女子大学長が謝辞を述べて閉会した。大講堂は1,000人ほどの聴衆で溢れ、６月11日の東京帝大講演に劣らぬ盛況であったと朝日新聞は報じた。

東京帝大講演が日本批判を含んでいたため不評であり、タゴール人気は潮が引くように下火になったと言われているが、三田講演会は入場券が手に入らないほどの人気だったのである。1913年ノーベル賞受賞以後のタゴール人気は異常なほどの盛り上がりを見せていたのであり、一方それを冷ややかにみる空気は、タゴール来日前から存在していた。『三田文学』大正５年５月号に、塾の英文学の教授であった野口米次郎（詩人ヨネ野口）は「短編小説家としてのタゴール」と題されたエッセイの冒頭で次のように述べている。

「疾風一陣吹き来つて直に何処かへ吹き去つて仕つたやうな日本のタゴール熱に対して私は遺憾に思つて居る。一時持囃されたやうな絶大な価値はタ氏には無いであらうが、また斯くの如く弊履と捨てられて顧みられないに至る程無価値で無いのも事実である」。

この条件つき評価が知識人の反応だったようである。タゴール人気は、丹羽京子氏が指摘されておられるように、「女性を含む若い世代」（タゴール、丹羽京子訳『日本旅行者』本郷書森、2016、「解説」）に支えられていた。大正生命主義とも関わりが深い大衆文化の走りという文脈でとらえたほうがよさそうである。

事実、タゴールの講演は、今回も鋭い日本批判をふくむものであったが、聴衆は何が話されているかよりも、古聖賢の風格をそなえた詩人の長身の風貌に魅せられたらしい。６月中旬から、タゴールは原三渓の横浜三渓園に滞在していたが、このとき通訳に雇われたのが、後年ボッティチェリ研究家として令名を馳せる若き日の矢代幸雄であった。その回想の筆からも、タゴールの風貌がいかに深い印象を与えるものであったかがわかる。

「タゴールがあの気高い秀でた姿で、半白の渦を巻いた長髪をうしろに垂れ、同じく半白の鬚を長く清風になびかせながら、美しい深い目鼻立ちに、にこやかな笑顔を見せて進まれ、……細い指を揃えて胸の前に合唱された風姿を、私は名画に描いた東方の聖者のように思い出す」（白崎秀雄『三渓　原富太郎』133頁に矢代の回想を引用）。

ここで、タゴールの来塾を可能にした事情について考えてみたい。その間の経緯を示す直接の資料は見当たらない。状況証拠から、佐野甚之助の仲介があったようである。1905年、タゴールは柔道と日本語の教師をシャンティニケトンの学園に招聘したいと河口慧海（えかい）に相談した。

人選の経緯は不明だが、結果として任に当たることになったのは塾を卒業したばかりの佐野甚之助であった。塾生時分、北海道出身の佐野は、福澤邸の一室を借りて通学しており、大患後の福澤先生の早朝の散歩に加わっていた。さらに先生の三男三八、四男大四郎たちが組織していた修養会、自尊党にも加わっていたことを同じくメンバーだった高橋誠一郎先生が書かれている。

このように福澤先生から親しく学んだ佐野は、渡印して、創設間もないシャンティニケトンで教えたあと、数年インド各地を転々としたようだが、その動静を記しているのが、当時の塾幹事石田新太郎（1870-1927）である。石田は塾の文科出身者で、東京陸軍幼年学校の教頭をつとめるなど、陸軍の教育方面で功績があった。当時は幹事として鎌田塾長の右腕的存在であった。永井荷風を文科教授として迎え、『三田文学』の編集を委ねるのに、陸軍での人脈を生かし、森鷗外の推薦を取りつけるなどの働きをしている。前年の大正５年元旦の名刺交換会の出席者名簿には佐野の名前もあるから、塾と佐野との関係は密接だったはずである。タゴール来日に際して、佐野は歓迎委員を務めている。なお、佐野にはタゴールの長編小説の代表作『ゴーラ』の翻訳もある。

タゴールは大正初年に一大ブームを巻き起こし、筆者の学生時代（1960年代）でも、大学生ならだれでもその存在を知る大詩人であった。今日、日本ではほとんど忘れられた存在だが、故郷のベンガル（インドの西ベンガル州とバングラデシュ）では、今でもその文化生活全体に君臨していると言っても過言ではない。

ノーベル文学賞は、タゴール自らが英訳した詩集『ギーターンジャリ（歌の捧げもの）』に対して与えられたが、ベンガル人が異口同音に言うように、英訳よりベンガル語の詩のほうがはるかによい。ドイツでいえばゲーテ、1000年に１人現れるか現れないかの大詩人だと思う。翻訳ではどうにも伝えられない、音の響きの豊かさがある（ただ、先行する時期に流行った叙事詩には手をつけていない）。

詩だけではない。文学のあらゆるジャンル（長編小説、短編小説、戯曲、紀行、論説、随筆、日記、講演記録）で、傑出した作品を産み出している。タゴールが活躍した時代は、ちょうど文語体から口語体への移行期にあたり、そのいずれでも傑作を残している。

さらには自作の戯曲をプロデュースし、主役もみずから務める。詩には曲をつけ、その数は1000曲を超す。ベンガル語でロビンドロ・ションギト、英語でタゴール・ソングと呼ばれるタゴール作詞・作曲の歌を歌うことは中間層、そのうちでもとくに女性の嗜みとまでなっている。劇は多数の歌をふくむ音楽劇もある。舞踊劇のかたちを取る作品もあり、舞踊の指導も行った。こうした歌や舞踊の試みで注目されるのは、インドの古典的伝統と民俗の伝統をともに尊重しながら、いずれの権威にも囚われず自分の感性にあくまで忠実であろうとしたことである。

タゴールは静かな環境を求めたが、政治・経済を含む社会問題に積極的にコミットした。シャンティニケトンの学園の運営、教科書の執筆などの教育事業は、世界の新教育運動の重要な一環をなしていた。また疲弊する農村の再生運動にも取り組んだ。総じて彼の活動は、若いころベンガルのシェリーと呼ばれたように、明らかにロマン派の系譜にあり、それは第１次世界大戦以後の危機のなかで、近代文明に対する鋭い批判となって、ガンディーとともに世界に発せられるインドの良心の声となった。

世界に向かって発信するタゴールの姿勢が鮮明になったのは、日本における講演を通じてだったのである。とくに三田における講演The Spirit of Japan は、秋田雨雀が日記に記したように「帝大のときより調子が高く、立派であった」。この第１次世界大戦のさなかに行われた講演で、タゴールがなにを訴えようとしていたかを最後に要約しておくことにしよう。それはノーベル文学賞を受けたタゴールの「世界詩人」としての責任から生まれた警鐘であった。

この講演でタゴールは「自然の秘術を体得した日本人」を称賛しながら、一方でナショナリズムに突き動かされている日本を明確に批判した。ナショナリズムに根差した世界における一等国の仲間入りを果たしたという自信を深めていた時期の日本人には、この批判は「亡国の詩人がなんの世迷いごとをぬかすか」ぐらいにしか思えなかった。ナショナリズム批判の根にある西欧近代の機械文明や商業主義への危機感は、まだしも共有される基盤はあった。しかし、ナショナリズム批判は受けつけようがなかった。

これは独立運動を行うインドでも同様であり、タゴールのナショナリズム批判は荒野に叫ぶ声であった。この四面楚歌の状況下で、ナショナリズム批判を維持した強靭さは驚嘆に値する。それを支えた根源に思いを致すべきだろう。

ナショナリズムは今日なお私たちに突き刺さる問題である。タゴールの三田講演は読み返される価値があると思う。