【特集：一貫教育確立125年】大久保忠宗：一貫教育制度確立125年──一種の気風を感受すべし

2023/10/05

雲湧き、光溢れる甲子園で開かれたこの夏の高校野球全国大会、その栄冠は慶應義塾高等学校（以下塾高）野球部員の上に輝いた。107年ぶりの優勝。チームが勝ち進む中、アナウンサーが「慶應普通部として出場以来」「慶應の大応援団」と繰り返すようになったのが印象的だった。

ところで、これらの言葉には慶應義塾という集団の個性もよく反映されているように思われる。かつて普通部の名の下で打ち立てた野球の戦績を、今の塾高野球部が継承する背景には、幾多の変遷を経てきた義塾の歴史がある。また世の中が驚きの目を以て眺めた「大応援団」、それは140年以上前に福澤先生が指摘したこの学塾の特色、すなわち「命令する者なくして全体の挙動を一にし、奨励する者なくして衆員の喜憂を共に」するという「一種特別の気風」が、甲子園という一種特別な場で形になったもの、と見ても差し支えないだろう。

開塾以来の長く豊かな歴史と、その中で生まれ継承されてきた独自の気風とは、共に義塾の大きな特色をなすものである。そしてこの特色を考える上で、とくに重要な意味をもつのが、その独自の一貫教育の仕組みである。あたかも今年は一貫教育制度が確立した明治31（1898）年5月から数えて125年の節目にあたる。この機会に塾史を繙きながら、この私学の特色を考えてみたい。

いまの慶應義塾で「一貫教育」という場合、それはとくにその小学校から高校までの各学校に入学した児童・生徒・学生が、それぞれの校風・文化の中で学び、成長しながら進学を重ねて、最終的には大学・大学院で学問を修めて世に出るまでの、全体的な仕組みのことである。

現在義塾には、国内に小学校2つ、中学校2つ、高等学校3つ、中高一貫教育の学校1つがあり、また海外にはニューヨーク学院（高等部）がある（図）。

平成14（2002）年5月以来、義塾では、初等・中等教育段階の学校を「一貫教育校」の名で総称することにして、今日までこれを用いている。ただし、小・中・高のいずれかで入学した者にとって、その一貫教育の完成は高等教育を終える時点であり、大学や大学院が一貫教育の最終段階である。

いま日本には、就学前から初等・中等教育、高等教育まで複数の段階にまたがる「一貫教育」を行う学校が少なくない。これらと義塾のそれとはどう違うのだろうか。

慶應義塾の一貫教育の特色を語るとき、しばしば用いられるのは「同一の中の多様」という言葉である。

それを私は、次の4つの特色の全体として理解している。

第1に、義塾には男子校・女子校・共学校、中高一貫校、在外校など多様な学校があり、さらに大学が10学部、大学院は14研究科と、多くの選択肢が用意されていること、第2には、各学校の独立と自由がよく尊重され、いずれも独自の教育風土の中で、児童生徒の特性や発達段階に応じて、自らの方針で教育を行っていること、第3に、大学・大学院は学問教育の最終段階ではあるが、初等・中等教育段階の各校は大学の附属校や実験校ではなく、小学校から大学までが互いに相手を尊重していること、第4に、この学塾の全体が、根柢では独立自尊の語に集約される塾風を共にし、一体感をもって存在していること。

各校が自主自立しながらも、こんにち全体としての一体感を失わずに義塾流の教育を目指しているのは、歴史的な経緯と、各時代に行われてきたさまざまな努力との結果である。以下、その次第を順に記してみよう。

慶應義塾が一貫教育の仕組みを確立したのは、前にも記す通り、明治31（1898）年5月のことである。

その手前で、義塾には幼稚舎、普通部、大学部などがすでに存在していた。しかし各々の独立性が強すぎて相互の連絡は悪かった。和田義郎の私塾を起源とする幼稚舎は、小学校から中学校にまたがる年齢・程度の学校であった。普通部は明治23（1890）年1月に大学部が発足する時、従来の課程をそのように総称したもので、29年からは中学校課程の普通科（5年）と初級専門課程の高等科（3年）に分かれ、両科を通して学ぶ者の修業年限を7年としていた。つまり、幼稚舎と本塾の普通部の課程は、中学段階で完全に重複していたのである。

普通部の上の課程である大学部（文学・理財・法律の3科）は3年制で、アメリカから主任教授を招き、多くの専門家を揃えて、私学では最高の水準を実現していた。しかし大学部の入学者数は伸びず、とくに普通部からの進学率は14％ほどと低調で、経営に苦慮していた。というのも当時は普通部と大学部のいずれを出ても義塾の卒業生として認められ、また大学部の入学期は1月だけなのに、普通部の卒業期は4月、7月、12月と年3回あった。これでは高い学費を要する大学部まで進む者が増えないのも道理である。大学部設立時に集めた資本金も少なくなり、20年代後半には、その存廃が議論されるようになった。

目を外に転ずれば、明治19（1886）年の学校令以来、国の教育の整備が大きく進んでいた。27年に誕生した旧制高校は帝国大学の予科を設置することが出来、それは塾生の獲得にも影響しかねないことであった。

こうした状況の中、義塾では明治30（1897）年8月以降、大学部の存廃問題と塾全体の経営問題を解決し、より優秀な人材を育てるため、社頭の福澤先生に塾務の総攬を乞い、全塾的にシステムを改めることにした。

この改革によってできたのが一貫教育の形である。具体的には、まず幼稚舎が6年制の小学校となった。次に普通部のうち、普通科を5年制の中学校課程に該当せしめて普通学科と改称し、また普通部の高等科と大学部を1つにまとめ新たに政治科も加えて5年制の大学科とした。そして以後は義塾の教育の本幹を幼稚舎・普通部・大学部に置き、大学部を出て初めて義塾の卒業生と認めることにしたのである（普通学科・大学科は32年に普通部・大学部と改称）。経営面では、30年8月に「慶應義塾基本金募集趣旨」を発表して財政基盤の強化を図る一方、複雑だった会計を一本化した。これらによって、以後大学部に進む塾生は増え、当面の危機を脱することが出来たのであった。なお、本誌『三田評論』の前身『慶應義塾学報』も、じつはこの改革の時、義塾の主義と精神を広く知らせ、関係者との連絡を密接にするために誕生した機関誌である。

幼稚舎から大学部までを「聯結一貫」（『慶應義塾便覧』）せしめたことで義塾の教育の形は大きく変わった。しかしこの新しい制度は、他方で義塾の教育を継承する仕組みとしても企図されていたことを忘れてはならない。

改革の基本方針が定まった明治30（1897）年9月18日、福澤先生は演説館に教職員塾生を集めて方針を発表し、そこでこの聯結一貫の意義を次のように説いた。

…即（すなわ）ち満六歳にして幼稚舎に入り、二十二歳にして塾窓（じゅくそう）を出（い）づる勘定にして、其（その）卒業生は学問に於（おい）て敢（あえ）て他の学生に譲らざるのみか、十六年の苦学中には一種の気風を感受す可（べ）し。即ち慶應義塾風にして、其塾風の人に有用なるや否（いな）やは兎も角も、之（これ）を解剖すれば即ち独立自由にして而（しか）も実際的精神より成るを発見す可し。是（こ）れ義塾の特色にして、他に異なる所は主として此（ここ）に存（そん）するものなり。（「慶應義塾学事改良の要領」）

最長で16年の間義塾に身を置くうち、塾生は学問のみならず、独立自由と実際的な実学の精神から成る独特の気風をその身に受け取ることが出来る。この気風こそが義塾が他と異なる特色なのだ──これが先生の説明である。

独立自由の精神と科学的・合理的な思考を重んずる実学の精神、またそれらの躬行実践は、いずれも福澤先生と義塾が一貫してその必要を説いてきたものである。しかしその先生も、数えで65になっていた。

「気品の泉源智徳の模範」で知られる演説が行われたのはその前年、明治29年11月のことで、先生は集まった塾の出身者を前に、義塾固有の気風品格（・・・・）（気品）を維持して伝えるのは我々の責任だが、果たしてその責任を全う出来るかを思うと、世の中の進歩を喜ぶ反面「無限の苦痛」がある、と心中を明かした。そして「慶應義塾の目的」の言葉を述べ、これを恰（あたか）も遺言の如くにして諸君に嘱託すると結んだのである。先生は、気品とは元来無形のもので「充満する空気」のようなものだ、とも言っている。その気品を長い塾生生活の中で感受し、よく継承して欲しい、これが一貫教育に込められた先生の願いであった。

興味深いのは、この願いに応えるかのような動きがすぐに塾生から起きたことである。31年の秋、塾生中の有志者が「慶應義塾学制自治規約」を制定し、塾風改良の運動を始めたのがそれである。片や福澤先生は、義塾を気品の泉源智徳の模範とするだけでなく、さらに「全国男女の気品を次第次第に高尚に導いて、真実文明の名に恥ずかしくないように」したいとも考えていた（『福翁自伝』、31年5月脱稿）。そこで小幡篤次郎（おばたとくじろう）らに委嘱して、今の世に義塾が示すべき道徳綱領を編纂せしめた。それが33年2月に発表された「修身要領」である。「独立自尊」の4字を全体を貫く標語とし、先生平素の言行を基にして29条にまとめたこのモラル・コードは、34年2月に先生が亡くなった後も長く社中の道徳的な規準、また塾の気風を継承するための重要な拠り所となった。

その後、慶應義塾は戦争と戦災の影響、さらに戦後は六三三四制への転換や中学の義務教育化、男女共学化の動きなどで、教育の形と内容とを大きく変えることとなる。

普通部は昭和22（1947）年から3年制男子中学に転換し、同じ年には男女共学の中等部も開設された。翌年には幼稚舎が男女共学となり、高等学校（手続き上は普通部・商工学校から転換、発足時は第一・第二高等学校、24年両校併合の上改称）と志木高等学校（発足時は農業高等学校、32年普通高校に転換改称）が開校した。さらに24年に新制の大学が発足、25年には初の女子校として女子高等学校が開かれ、塾監局も大きく職制を改めた。

ところで、我々が普通に使う「一貫教育」という言葉が塾内で広く用いられるようになるのは、じつは戦後になってのことである。明治後半から昭和34（1959）年まで刊行された義塾の年鑑『慶應義塾総覧』を繙くと、意外にも旧制時代のものに一貫教育の語は見えない。それが登場するのは、戦後最初となる26年版の「小学より大学に至る此の一貫教育は独り本塾の誇りとするところであるが」という記述からで、しかも次の昭和29年版では学校の概観を紹介する中に「一貫教育について」の一文を置いて、この仕組みを義塾の教育上の特色として力説するに至っている。義塾の教育の在り方についてはすでに戦争中小泉信三塾長の下で調査研究が行われており、一貫教育の語も唐突なものではなかったのかも知れない。ただ、戦後の教育改革が進む中、義塾では多くの学校・課程を新設する一方、不変固有の主義を貫く努力をしていた。その時期にあって「一貫教育」の語が、主体的に教育を行うための標語として塾内に広く共有されたのは確かだと思う。

昭和33（1858）年の創立100年を大きな弾みとして、義塾は施設・設備の拡充に尽力した。また戦後は塾生数も大幅に増加した。昭和7、8年頃の塾生は1万人余りだったが、昭和40年前後には大学の通信教育課程などまで含めれば4万人ほどになっていた。さらに高度経済成長期には、世の中も教育・研究の内容も大きく変化した。

このような中、義塾では全塾規模の委員会を作り、教育研究の実状を分析した上で将来を見据えた自己評価をするという、思い切ったことを行った。それは永澤邦男塾長時代の昭和40年から43年のことで、義塾の特色、問題点と方向がここでかなり共有されることとなった。

一貫教育の歴史上重要なのは、この「研究・教育計画委員会」が、義塾の一貫教育の在り方について徹底した分析と議論を行い、今も顧みるべき内容を多く含む答申にまとめたことである。まず第一部会の答申「義塾の研究と教育に関する基本理念」は、塾の進むべき方向を10項目に整理したその10番目を「一貫教育の利点を発揮し、良い塾風形成の中核とすべきである」とした。さらに義塾の教育体制を議論した第4部会の答申は「近い将来および100年の将来にわたって〈あるべき〉慶應義塾の教育体制について検討」した結果を、次のように説き起こしたのである。

慶應義塾の教育面における存在理由は、その一貫教育と塾風にある。すなわち、塾風のもとに行われる一貫教育にこそ、慶應義塾の独自性があり、この独自性を効果的に発揮させるところに、慶應義塾の存在意義があるといえよう。（第4部会答申「はじめに」）

そしてこの前提の下に一貫教育の長所と短所とを示し、大学と高校以下諸学校とに分けて、塾風の浸透策、各種弊害の是正策、環境改善策、適正規模の検討から入試制度・推薦制度の改善策などまでを詳細に論じたのであった。

この委員会答申は今日まで多くの影響を及ぼしている。とくに当時常任理事だった石川忠雄は後年塾長となり、義塾建学の理念と独特の塾風、その一貫教育にこの学塾の存在意義があるという立場を継承して、それらの大切さを説き続けた。また昭和61（1986）年の年頭挨拶では、戦後は大学の塾内出身者の割合が2割程度まで低下している現状を述べて、これをさらに低下させるわけにはいかないと言い、「私学というものは、いろいろな資質を持った人々が集まって、その学校独特の気風の中で、お互いに影響を与え合い、学問をし、人間形成をしていくということが、最も適当な姿である」、多様な入口から多様な資質を持った学生が入ることが必要だと説いて、小学校から高等学校までもう一系列の学校を創る考えを示した。この一貫教育校の役割への積極的評価が、平成2（1990）年のニューヨーク学院（高等部）開設、同4年の湘南藤沢中等部・高等部開設に結実したのは明らかである。

さらに平成19（2007）年、安西祐一郎塾長時代に一貫教育を再点検した「これからの一貫教育」諮問委員会の答申も、新たな論点を多く加える一方、「研究・教育計画委員会」の答申を多分に意識し踏まえたものだった。そしてこれを土台に構想されたのが、今年開校10周年を迎えた横浜初等部である。最も若い同校は、新しい教育と共に義塾建学の理念や一貫教育の意義を説いてやまぬが、そこには、この特色ある義塾の歴史を我々も担うのだという自負心が窺われる。

義塾は一瞥して分かる表面的な姿より深い所に、独自の気風、そしてそれを伝える豊かな歴史と言葉、教育の形をもっている。これらを大切に、次の時代を創ってゆこう。