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古代伊勢神宮の年中行事を主として延暦期の儀式帳を中心に時代的変遷も留意しつつ、内・外宮、別宮、摂末社、宮廻神に区分して考察した。そこに天皇ー在地の行事の重層化した姿が検出できることを明らかにした。

古代の春日社は、藤原氏が王権神を氏神として春日の地に勧請することで成立したこと、春日社には常設の神殿を中心とする信仰の南北軸と、御蓋山を中心とする信仰の東西軸とがあり、王権祭祀としての春日祭のうち、祭使や藤原氏人が執行する祭祀の部分は基本的に信仰の南北軸を、春日社の祭りや信仰は信仰の東西軸をめぐるものであったことなどを指摘した。

虎尾俊哉編『延喜式・上』の書評

溝口睦子著『王権神話の二元構造』の書評

古代の祭祀・信仰世界をめぐって、金子裕之・新川登亀男・椙山林継・鈴木靖民各氏とシンポジウムを行った際の記録

岡田精司編『古代祭祀の歴史と文学』の書評

義江明子著『日本古代の祭祀と女性』の書評

記紀の石上神宮をめぐる諸伝承を検討し、その結果、石上神宮には石上神山－布留川を軸とする物部首の古い信仰・伝承と、大和政権の武器庫・神府をめぐる天皇家や物部連の伝承が重層化していたことを明らかにした。

天永３年（１１１２）にカモ社で生じた失火穢をめぐって、王権側と神社側との間に対応策に差がみられ、とくに穢を強く忌避していたのは前者であったことを指摘した。

平野社を場に行われた平野祭は氏人の氏神祭ではなく、勅使が主体となって執行された王権祭祀であったこと、平野祭と平野社独自の祭りとの間には祭場においてもズレがあったことが史料からも確認できることなど指摘し、王権祭祀と平野社の祭りとを安易に同列には扱えないことを論じた。