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September 30 (Saturday) Special lecture by Prof. Peter Milward (Tokyo Junshin Women's College) on "The Reformation Under Henry VIII" Special lecture by W.A. Sessions (Georgia State U.) on "The Renaissance in Poetry under Henry VIII"

「ロータリー財団国際親善奨学生から見た日本の文化」というテーマで１０分間のスピーチを行うことが各々の財団奨学生に課された。 　日本の文化を語る際に、決して忘れてはならないのが映画である。映画は大衆芸術の表象であり、総合芸術でもある。映画は我々が共通に抱く価値観や概念、信念などを再確認する手段でもあり、またそれらを議論したり論じたりする手段にもなり得るものである。映画は表象芸術であり、それぞれの国や文化によってスクリーンに映し出す内容も、時には大幅に、また時には微妙に、異なってくる。それ故に、お互いに比較検討することによって、自らの文化を異なった視点や観点から、客観的に眺めることが可能となる。 　ここで具体例に一つ、二つ触れてみたい。黒澤明監督は１９５７年に『蜘蛛巣城』を制作した。三船敏郎や山田五十鈴、志村喬などが出演している。これはシェイクスピアの悲劇作品『マクベス』の翻案である。また、１９８５年には『乱』を制作した。仲代達也、寺尾聡、隆大介、根津甚八、原田三枝子、ピーターなどが出演している。これはシェイクスピアの悲劇作品『リア王』を翻案したものである。日本の文化の文脈の中に換骨奪胎したもので、いずれも国際的に高い評価を受けている。これらの翻案には、日本人の価値観や概念、信念といった精神構造に深く根ざした表現形式や行動様式などが盛り込まれている。原作の焼き直しであると言われる所以が、ここにある。その是非を巡って議論や意見交換がなされて然るべきであると考えられるし、これは異文化コミュニケーション促進への起爆剤となり得るのではなかろうか。

「午前８時」ということで忘れることのできない一つの経験があります。京都を訪れていた時の事です。午前７時半頃だったと思いますが、私は南禅寺の三門を前にして立っていました。早朝にも拘わらず、既に一人大学生風の旅行者が石の階段を上って、下から見上げるような格好でカメラを構えていました。その雄大な建築である伽藍は到底カメラに収まりきれるようなものではありません。そのうちに彼の姿が見えなくなりました。その後も彼の姿を見かけることはありませんでしたので、恐らく足早に三門を後にして、哲学の道そして銀閣寺の方へと向かったものと思われます。 　１６１５年の夏の陣における死者を追悼して１６２８年に藤原高虎によって建立された三門は、禅宗様という様式から成っています。禅宗様は、「禅宗と共に伝来した中国宋の正統的様式」（『岩波仏教辞典』、５００頁）という意味です。そもそもは亀山上皇の離宮でしたが、１２９１年に禅寺にしたものです。松の木がちりばめられた外側の境内には禅寺特有の清楚な空気が流れているのが感じられます。三門の奥は境内の内側になっており、松の鮮やかな緑が見えます。ゆっくりと三門の石の階段を上ってゆくと、前方に法堂が見えてきます。 　法堂は経を講ずる講堂で、臨済宗南禅寺の中心的役割を担う場所という位置付けがなされています。すでに周りの戸は開けられ、中まで見ることができました。とは申しましても、中は暗く、釈迦像と欅の大木の柱が等間隔に並んでいるのが見えただけでした。釈迦像の左側には獅子の背に乗った文殊菩薩が、また右側には白象に乗った普賢菩薩が安置されているとのことです。また、天井には今尾景年画伯による幡竜が画かれているとのことです。すでに何人かの禅僧が勤行の準備にとりかかっている様子でした。 　法堂を離れて右手に進みますと瑞宝殿が目に入ってきました。けれどもそれ以上に心を惹きつけられましたのが巨大な半円アーチ式煉瓦造りの水路閣でした。緑の木々で鬱蒼としている中にあって、また南禅寺という古風な装いの中にあって、１８８９年に完成した明治時代の水路閣は、不思議なくらいよく溶け合い、融合し、全体の雰囲気に馴染んでいるのです。高さ１３メートル、全長９３．１メートル、幅４．０６メートル、水路直径２．４メートルの水路閣は、朝のやわらかい陽射しを幾何学的に、且つ遠近法的に演出してくれるばかりでなく、赤煉瓦のアーチの奥にある南禅寺発祥の地である南禅院へと通ずる石でできた階段を、さらに厳かで神聖な雰囲気で包み込んでくれているのです。 　朝日に映える深い樹林を眺めながら階段を一段一段上りました。２０段前後の階段を上りきった左手奥には、南禅院入り口があります。今は午前８時ですから、閉ざされています。しかし、そこには禅寺特有の済んだ静寂な空気が漂っていました。階段正面からはほんの僅かですが、南禅院の庭園を覗き見ることができます。嘗て亀山天皇が移ろう自然の美を心ゆくまで愛でられた庭園が偲ばれます。

昨年の第２回学友会総会をご記憶の方もいらっしゃると思いますが、昨年は「学友会会則」第６条の承認を巡って議論が白熱いたしました。第６条は（会費）を扱ったもので、「終身会員として２０，０００円を納入する」という文言が盛り込まれています。本日お手元にお配りいたしました「学友会会則（改定案）」には、それが削除され、記載されておりません。これはロータリアンの方々の寛容と寛大な精神の賜に他ならないものと理解いたしております。私たち学友は終身会員として納入金をお支払いすることに吝かではありませんが、このような形で「学友会会則（改定案）」をご提示頂きますと、受け入れそれ自体が以前にもまして容易になるように思われてなりません。 　ここで学友の皆様に申し上げておかなければならないことがあります。それは、今回の「学友会会則（改定案）」作成に際しまして、１０月１日の土曜日に、田村財団部門担当諮問委員、梅咲財団部門委員長、鈴木財団平和奨学学友委員長、河本財団担当地区幹事、遊馬財団平和奨学学友委員、木暮財団平和奨学学友委員がガバナー事務所に集まり、約２時間に亘って議論をして下さったという事実です。特に、鈴木財団平和奨学学友委員長は「学友会会則（改定案）」の素案を作成し、当日配布して下さいました。その素案をたたき台にして、（改定案）作成において見事な舵取り役を演じられましたのが、田村財団部門担当諮問委員でした。未来志向哲学並びに実用主義哲学を旨とする鋭い切り口により、素案の内容に潜伏している表現上の問題点を指摘され、素案をさらに学友の実情や状況に即したものへと磨き上げて下さいました。本席をお借りいたしまして、再度御礼申し上げる次第です。

「ロータリー財団国際親善奨学生に選ばれての抱負」を中心にスピーチを行った奨学生に向けてのアドバイス。今後ロータリー親善使節として海外の大学や大学院、研究所などで学び、研究するという機会と栄誉と特権を与えられるに際して忘れてはならないことは、ロータリアンの方々の「超我の奉仕（Service above Self）」という崇高な精神への献身と実践であり、それらに対して敬意を表することである。また、国際理解と世界平和への近道が、人と人の心を、友好と友情、理解と共感を通して、国境や信条を越えて、結びつける創造的行為の積み重ねに由来するものであるということを認識することの重要性を強調。ユネスコ憲章前文（"since wars begin in the minds of men, it is in the minds of men that the defences of peace must be construct- ed"）に関しては、英文で引用、後に翻訳文を朗読。原稿に基づくスピーチで、約１５分前後の所要時間。

This paper attempts to present a new and radical approach to interpretation of Ophelia by way of taking into account some considerations of the three prominent painters and their individual works of Ophelia (Ferdinand Victor Eugene Delacroix, John Everett Millais, and Paul Albert Steck) in connection with the Hamlet films, with a view to better understanding what essentially constitutes and configures the disposition and behaviour of this tragic heroine.

ルネッサンスセンター主催の秋季講座「イギリスルネッサンスの聖人たち"Saints of the English Renaissance"」に因んだ、特にFisherと５人のケンブリッジの"chancellors"を中心とした、随想。