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灯影舎版『西田幾多郎選集』出版にあたって組まれた西田特集への寄稿論文。現象学者としての論者の観点から西田哲学を論評。

『沈黙と自閉』で知られる精神病理学者であり、かつ優れた臨床医でもある松尾正の二冊目の著書を、哲学の観点から論評する。

「責任」と「正義」を私たちの現実を構成する倫理と政治の根本概念として捉え、それらが私たちの思考にとって「語りえぬもの」の問題系に関わる二つの対応であることを、ソクラテスからアリストテレス、ニーチェを経て現代のヴィトゲンシュタイン、レヴィナスにまでいたる広大な西欧精神史の展開の中で明らかにする。

日本哲学会大会におけるシンポジウム「現代の精神的状況における自我の問題」の提題論文。きわめて西欧近代的な概念である「自我」を、そうした西欧近代の哲学的父祖とされるデカルトの『省察』を徹底した解明に委ねることで再検討し、デカルトの内には近代的「自我」とはまったく別の問題次元が隠されていたことを明らかにする。そしてこの問題次元を新たに哲学的省察の対象とすることは、現代の哲学にとって重大な課題であることを示す。

貨幣を正義の観点から考察し、その積極的な意義を浮かび上がらせる異色の論考の翻訳。Emmanuel Levinas, “Socialite et argent”, in L’Herne, no.60, Editions de l’Herne, 1991.

英米の分析系の倫理学とレヴィナスの狭間に身を置き、両者との対話を試みるリクールの近作を論評。

『現代思想』誌の時間論特集に寄稿するにあたってあらためて、「時間」の名のもとに私たちはいったい何を理解している/しようとしているのかを問う。この問い深めの中から、「動き」、「場所」、「他なるもの」という三つの問題次元が「時間」の中に折り込まれ、畳みこまれていることを明らかにする。

倫理学の現在を問うにあたって、本特集が組まれた平成5年当時世間の注目を集めていたAIDS問題への対応を論ずる中で、「病気」概念の再検討の余地と、「差別」をめぐる問題に私たちの知的活動である「認識」が正・負いずれの意味でも重要な役割を演じていることを明らかにし、その正の方向への展開の可能性を考察する。

ハイデガー学者として知られる著者の、ハイデガーをとりわけアリストテレスをはじめとする古代ギリシア哲学との関連で読み解く論考を論評。

近年かまびすしく論じられるようになった「他者」問題が、その本質において倫理や政治の次元にまで及ぶ広い理論的射程を有することを、近代政治哲学の金字塔であるホッブスの『リヴァイアサン』とレヴィナスの『全体性と無限』ならびに『存在するとは別の仕方で…』を対比させる作業を通して明らかにする。

哲学の長い歴史の中でも表立って論じられることのなかった「他者」問題の隠れた痕跡を、西欧近代の代表的な哲学者であるデカルト、カント、フッサールの中に探り、そのトポスを、「無限なる神」(デカルト)、「物自体」(カント)、「生き生きした現在」(フッサール)に見定める。

ドイツ観念論以来の反省哲学の色彩を色濃く持ったフッサールの超越論的現象学に潜む「実践(プラクシス)」の契機を彼のテキストそのものから浮かび上がらせるとともに、この契機が現象学の――おそらくフッサール本人には思いもつかなかったであろう――新たな展開の可能性を開くことを論じた英文論文で、国際的なフッサール研究誌に掲載された。

上記第6論文の成果を踏まえて、論者自身のこれらの問題――すなわち、「自己」性の成立に根本において関わる時間性と他者性の解明と、この両次元の交錯の問題――に対する対応と展望を、フッサール、ハイデガー、レヴィナスをあらためて論ずることを通して呈示する。

E．レヴィナスの第二の主著といわれる『存在するとは別の仕方で…』の邦訳書の刊行を機に、難解を以って知られる同書を、フッサール、ハイデガー以来の現象学と存在の哲学の系譜の中に位置付けるとともに、哲学から倫理を介して政治にまで及ぶその全貌を明らかにすることを試みる。

上記第4論文で問題化した時間性と他者性の接点にいち早く注目してフッサール現象学に新たな展開の可能性を開いた論者としてE．レヴィナスを取り上げ、彼のいわゆる「他者の哲学」とフッサールとを、K．ヘルトによるフッサールに内在的な研究を媒介にして接合する。

アリストテレス学者にして現代英米の正義論にも詳しい碩学のハイデガー、レヴィナス論を論評。

『存在と時間』の原型を示すと言われる1925年夏学期講義の邦訳出版にあたって、同講義の概要とその意義を論評。

フッサール現象学を、「私」が「私」であること、すなわち「自己」性の徹底的解明として読むこともできる。その際、柱となるのはその時間論と相互主観性理論である。この両輪がフッサールにおいていずれもある種の解決不能なアポリアに逢着している地点にこそ、「自己」性の成立の原場面を見極める。