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フッサール現象学の根本概念の一つでありながら、彼自身のもとでさえ一体それが何を指し示す概念なのかが必ずしも明らかでない「問題」概念として「超越論的主観性」を捉え、その可能性と射程を吟味する。この作業の手がかりとなるのは、『イデーンⅠ』でフッサールが呈示した「中立性変様」という操作である。

すでに多くのレヴィナスの著書や研究書の邦訳を手がけてきた著者の、レヴィナスについてのはじめての単行書の論評。

私たちの現実は「超越」とその「受容」という在り方をしていること、そしてそのことにとって「言語」が決定的な役割を果たしていることを、西欧精神史を縦断するかたちで示す。全225頁。

本書巻頭の中村雄二郎・木村敏対談「〈場所〉をめぐって」に寄せて、木村敏の主唱する「アクチュアリティ」を糸口に、私たちの現実を根底で支えているものないし事態を「ヴィルチュアリテ」として捉え直す途を呈示する。その際、かつてハイゼンベルクが量子の存在論上の地位をアリストテレスの「デュナミス」あるいはアナクシマンドロスの「ト・アペイロン」に比した議論を参照軸とする。全302頁。

私たちの世界の最終的な地盤をなす「現象すること」の構造を、1.判断=原分割――あるいは亀裂、2.潜勢態――あるいは「充溢する空」、3.表現と自覚――あるいは私、という三つの視点から分析する。私という媒辞（コプラ）を通して世界が潜勢態から現象へとおのれを表現するにいたる一連の過程を統べているのは、「原本なき反復」を可能にする「想像力」であることが示される。

フッサール現象学が明らかにした私たちの世界のもっとも根本的なありようは、すべてが何らかの仕方で生じ来たっては消滅してゆく「絶えざる時間的流動」である。その「時間」という事態の中で何が起こっているのかを、彼の初期時間論において現われた「絶対的意識流」という問題概念に定位して考察する。

『自明性の喪失』で名高い現代ドイツの精神病理学者が現象学について論じた独語論文の紹介と批評。

古来議論の絶えない「理論」と「実践」の関係をめぐる問いに、「理論」を構築する作業自体が「思考」という私たちの営みなしにはありえないという観点から、そもそも「思考」とはいかなる営みかを考察することを以って答えることを試みる。