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「哲学の内/外――差異をめぐる四つの思考」執筆(pp.239-259)。現代フランス哲学のもっとも新しい動向の一つを、「差異」をめぐる思考の展開として呈示し、そこで何が問われ・思考されているのかを明らかにする。ソシュール・デリダ・Ｍ.アンリ・J.-L.マリオンが取り上げられる。

「心という場所――〈快〉の哲学のために」(pp.230-251)執筆。心脳問題への現象学的アプローチ。「心」という次元の成立は、「快=享受」という事態をその根本にもっていることを示す。

「失われた始元へ/から――私・現象・他者」(pp.145-175)執筆。私たちの経験の始元を、「私」から「(何ものかが)現われ」ることへ、さらにこの「現象」の制約としての「他者」へと遡る。だが「他者」が「現象」にすら先立つのであれば、それが始元として姿を現わすこともまたないはずである。すなわち始元は、「失われた」ものとしてある/ない。(村田純一・信原幸弘・永井均・浜田寿美男・斎藤慶典)全219頁。

1995年末に亡くなったレヴィナス追悼の論考。理性の他者が私たちに与えられる二つの様態として「他者(他人)」と「死」を捉え、この両者が重畳した事態としての「他者の死」とはいかなる事態なのかを考察する。全187頁。

世界を根底で統べているものが「力」であるとすれば、それが「暴力」となるのはいかなる条件の下でか、そして「理性」は自らの内に「暴力」とその彼方の可能性とをともに宿していることを明らかにする。全328頁。

現代ドイツの代表的現象学者の最新の論考を集めた論集。フッサールにとっても終生の問題だった「時間」を、古代ギリシアにまで遡って現象学的に分析した論考の邦訳。Klaus Held, “Zeit als Zahl”, Vortrag in Tokyo und Kyoto, Typoskript, 1987. (全334頁)

他者問題の互いに異なる二つの次元の差異に着目して、その倫理的含意を著書3.につづいてさらに展開。(池上哲司・松沢哲郎・村瀬学・渡辺恒夫・永井均・森岡正博・斎藤慶典・中島義道・小林敏明・品川哲彦・波平恵美子・佐藤純一)全264頁。

フッサール現象学ならびに現象学派の哲学における他者問題の展開の諸相を、西欧近代哲学の中に位置づけつつ、Th.リップスからE.レヴィナスにいたるまで包括的に展望・分析。全364頁。

現象学における実践問題へのアプローチを、後期メルロ＝ポンティと西田幾多郎の芸術への考察を対比項に据えて反照的に解明。全301頁。

ｘ社会をあくまで〈私〉の視点から考察するアプローチの哲学的基盤を、上記三人の哲学者のうちに探る。全340頁。

現象学において「他者」という問題がもつ二つの互いに異なる相貌――〈超越論的相互主観性〉と〈超越論的主観性の他者〉――を、フッサール以後の現象学派の流れの中で明らかにし、その倫理的含意を考察する。全262頁。

現代哲学の中で現象学が占める位置を、主として1960年代から90年代初頭までを視野に入れて概観。全342頁。

意識を時間性と他者性という二つの軸からなる構造体として捉え、この基本構造の変容として分裂病、躁鬱病、境界例などの精神疾患を分析。全398頁。

(全281頁)ハイデガーによって、それまでの文献解釈の技法としてのそれから哲学の根本的な方法の位置にまで一気に高められた解釈学の展開を、当のハイデガーから説き起こして現代の最先端までを展望する。翻訳分担pp．20-98。Erwin Hufnagel, Einfuhrung in die Hermeneutik, Kohlhammer, 1976.

「時間」をめぐる問題系が現象学の限界問題の一つとして「存在」問題へと接合する地点をフッサールとメルロ＝ポンティの内に見定める。全269頁。

フッサール後期時間論のもっとも包括的研究書の邦訳。未公刊の研究草稿からの引用多数を含む。翻訳分担pp．173-253。Klaus Held, Lebendige Gegenwart?die Frage nach der Seinsweise des transzendentalen Ich bei Edmund Husserl, entwickelt am Leitfaden der Zeitproblematik, Phaenomenologica 23, M.Nijhoff, 1966.

上の第1論文の掲げたアプローチを、哲学的反省の構造そのものが問われるにいたったフッサール現象学の反省理論ならびにその時間論、そしてそれらを貫く「理性の目的論」の構造を詳細に解明する作業を通して、いっそうの精緻化をはかる。