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本稿は、先住ムスリム女子に対する教育の出発点である1840年代からその枠組みが強化された1930年代までに時期を絞ることとし、さらに、100年弱の歴史を、①1840年代から1870年代までの「教育的実験と試行錯誤」、②1880年代から1910年代までの「親原住民派の原住民教育」、③1920年代から1930年代までの「先住ムスリム女子に対する教育政策の発展」と3つの時期に分けて論じ、先住ムスリム女子に対する教育政策の①特徴、②その変貌、③それをめぐる議論を明らかにした。

本稿は、2種類の歴史資料を用いて、今まで注目されてこなかったアルジェリア生まれの視学官の役割に着目し、原住民教育政策をめぐる諸勢力の関係性のなかで視学官としての任務に携わったシェールの活動を通して、19世紀末の原住民教育の実像、特に第二帝政と第三共和制の教育政策に影響を与えたサン＝シモン主義との関係を解明した。本論の考察から、第三共和制における原住民向けの教育政策に当たって、①急進派共和主義者に支持される同化政策、②サン＝シモン主義者と自由派共和主義者に支持される段階的同化政策、③コロンに支持される隔離政策という3つの陣営が対立したことが明確になった。

本論文では、フランスにおける「統合モデル」の起点、いわゆるフランス共和国の誕生と発展という19世紀から20世紀半ばまで時代に注目し、「共和国」が定義してきた「統合モデル」の中心となる「国民」、「市民」、「ライシテ」において「多様性」がどのように位置付けられているのかについて考察した。

本論文では独特な文化的特徴をもつフランス映画と「外国語としてのフランス語」教育のアプローチによるフランス映画の使用を検討する。字幕の作成は様々なスキルを要求する：翻訳の技術、観客の読む速さとオーバーレイテキストに与えられた空間による制限への適応、など。映画は、しばしば、教師が教材とする教科書にはない社会・言語的特徴を含んでいる。字幕作成の実践的な部分に入る前に、映画における翻訳の研究理論とこのようなアプローチの教育的価値について述べる。フランス映画を代表するマチュー・カソヴィッツ監督の『憎しみ』の理解にとって、その社会的方言あるいは隠語（sociolecte）とその社会文化的特徴の理解が重要であることを明らかにする。

本研究の目的は集団力学の視点を取り、日系人が集住するある外国人集住都市の小学校の多文化学級における親和関係の心理的構造を明らかにすることによって、「統合」の原理に基づく「学級集団づくり」をめざすことである。本研究で明らかになった要点は、次の三点である。①先行研究で強調されている「境界化」がみられなかった。②文化的差異が顕在化する児童は「同化」や「分離」の傾向がみられた。文化的差異が顕在化しない児童は「統合」の傾向がみられた。③日本人の男子は文化的差異が顕在化しない日系人児童を勉強仲間として受け入れる傾向がみられた。日本人の女子児童は日系人児童より内集団の成員を選ぶ傾向がみられた。

この研究の主な目的は、日本の儀式・演劇的な踊りにみられる地面との強い関わりが日本文化のどこに由来しているかを探ることである。第一部では、日本の神話に注目し、イザナギとイザナミ、アマノウズメとオオクニヌシ、または地神信仰を分析する。第二部では、特に翁の儀式を取り上げて、農民の信念の観点から宗教的礼拝と踊りに関わる様々な象徴を明らかにする。最後に、日本舞踊の語彙、「舞う」「踊る」「踏む」、を通じて、振付が持つ象徴的機能と地面に関わる信念の関係を検討する。