Presentations

本発表では、イバジゼン寄贈蔵書の分析に基づき、仏領アルジェリアにおける小学校教員の「女性化」の取り組み、特にマドレーヌ·イバジゼン（Madeleine IBAZIZEN, 1903-2013）が創設者の一人である 「アルジェリアに適応された初等教育の女性教員養成機関」（Section Féminine d’Adaptation de l’éducation à l’Algérie、以下、SFA ）に着目した。 　学校教育の大衆化に伴い、ムスリムの男子児童だけでなく、女子児童の就学も増えた。この増加に対応するために、小学校教師、特に女性教師の養成が喫緊の課題となった。そこで、アルジェリア3県で既存の師範学校に加え、1950年に、アルジェの「原住民地区」にあるザアチャ通りの「工芸教育センター」の中に、SFAが新設された。SFAは、初等視学官の管轄下に置かれており、基本的に初等教育教員の養成機関であった。SFA設立の背景には、1949年に創設された「入門準備級cours préparatoire d’initiation」(以下、CPI)がある。CPIは、初等級課程(7-9歳)に入る前に、1～2年間フランス語の特別教育を必要とする5～7歳の児童を受け入れる特別措置である。そういった児童を受け入れるためにCPIがSFAの校舎にも設けられた。養成期間は1年間で、その内容は理論と実習の2部構成であった。理論の授業において、通常の教育学が教えられたが、CPIを担当するため、フランス語を母語としない児童に対する教授法に重点がおかれていた。実習は、主にCPIか、近隣の小学校の付属学級で行われた。この他、アラビア語とベルベル語、アルジェリアの歴史と地理、アルジェリアの社会について学ぶ授業があり、養成期間中にアルジェリアの社会問題について小論文を提出することが義務づけられていた。 　本発表で注目した点は、「子どもの心理と環境」と題された実習課題である。ムスリム児童とその家族についてより深く知るために、学年の始め、くじ引きによって研修中の女性教師にはCPIか附属学級の児童が割当てられ、学年を通して研修中の女性教師とその児童は「名付け親と名付け子marraine et filleul(e)」という道徳的関係で結ばれる。学年末に「名づけ子」に関する「モノグラフmonographie」が本発表の分析資料である。モノグラフの形式的な特徴について述べよう。EMは個性的で多様なモノグラフを作り上げていた。ほとんどは手書きのテキストであるが、中にはテキストの他に、挿絵や写真を掲載した独創的なものもある。 　モノグラフは、特定の社会·政治体制の産物であり、その体制が提唱する言説を反映する。一方で、モノグラフだからこそ、子どもとその環境を客観化することに努めた研修中の女性教師が、体制の求める言説だけではなく、自らの体験に対して主観的な見地を述べる余地があったと考えられる。そして、第四共和制の改革主義と問われる帝国主義の板挟みになっていた本土出身の女性だからこそ、それらの影響がモノグラフに反映されていたと考えられる。以上のことから、イバジゼン寄贈蔵書のモノグラフを検証することにより、転換期に直面した仏領アルジェリアにおける教育がより深く理解される。その意味で、イバジゼン寄贈蔵書のモノグラフは、学校による「精神の征服」の考え方を検証するための史料として多大な価値があると考えられる。

19世紀におけるサン＝シモン主義的なフェミニズムは、サン＝シモン主義、革命運動、フェミニズムに関する歴史研究によって注目されてきた。例えば、ロール・アドレールの著書『黎明期のフェミニズム』（1978年）は、1830年代から1850年代までにわたる女性サン＝シモン主義者のジャーナリズム活動を紹介し、1970年代の「フランスの女性解放運動 Mouvement de Libération des Femmes (MLF)」の活動を長期的な視点で捉えることを試みた。過去の闘争に着目することによって現代のフェミニズム運動を理解しようとするアプローチには、女性たちの社会的政治的要求や闘い方の継続性を浮き彫りにするという利点がある。 　本発表では、女性サン＝シモン主義者の発揚時期である1830年代に焦点を当て、彼女たちのジャーナリズム活動を通じて、女性サン＝シモン主義者の公的な声に着目し、その中でも特にその声における宗教に対する言説に注目する。そして、このシンポジウムは、歴史的観点からフランスのフェミニズムを再考するものであるため、女性サン＝シモン主義者たちの声が、いかに今日のフランスにおける「宗教的フェミニズム」を名乗る運動の闘いに光を当てるのかについて考察する。

本発表は、戦間期（1918～39年）の仏領アルジェリアにおけるムスリム女子を対象とする初等教育（以下、ムスリム女子教育）に焦点を当てる。戦間期までの仏領アルジェリアにおける第三共和制の教育政策は、ムスリム社会の「宗教的感情を傷つけない」(« heurter les sentiments religieux »)ようムスリム女子教育を軽視した一方、ムスリム男子の初等教育を発展させた。その結果、フランス式の小学校で教育を受けたムスリム男性から中間層のエリートが誕生し、その代表として小学校教員が挙げられる。1920年代以降、仏領アルジェリアのムスリム住民の政治的・社会的向上を図るために、組合の性格を持つ組織を設立したのは、ほかならぬムスリム小学校教員であり、ムスリム女子のための教育政策の改革を求めたのも彼らである。ムスリム小学校教員の働きかけは、1934年から1935年にかけて導入された①ムスリム女子のための最初の初等教育指導要領、そして②ムスリム女子のための小学校建設計画の実現に関係する。 本発表の目的は、ムスリム小学校教員組合の機関誌「La Voix des Humbles」（以下、LVH）で展開されているムスリム女子教育に関する諸言説に注目し、以下の課題を明らかにすることである。 - LVHはムスリム女子に与えられるべき教育（その内容と目的など）をどのように考えていたのか？ - LVHによるムスリム女子教育の発展の障害物とは何であったのか？ - ムスリム女子教育の発展のためにムスリム小学校教員がどのような働きかけを行ったのか？ 本研究では、筆者はLVHの1922年の創刊号から1935年までの刊号の中からテキストを収集し、そのコーパスを分析した。コーパスには、ムスリム女性とその教育に関する記事、大学区の権威者や組合及び人道連盟の代表者との文通、ムスリム小学校教員組合の会議や講演会の報告などのテキストが含まれている。 本研究は、仏領アルジェリアの植民地体制における①植民者側の偏ったジェンダー観と②ムスリム社会における伝統主義に対して、フランスの植民地教育の所産であるムスリム小学校教員がどのように挑戦したのか、つまり被植民者の行為主体性を示している。また本研究の意義として、植民地支配によってヨーロッパの「近代化」と接触したムスリム社会による特有の「近代化」の形成について考察する際に、ムスリム女子教育をめぐる議論から多くの示唆が得られると考えられる。

西洋のフェミニズムは父親の権威からの解放によって特徴づけられるとすれば、アシア・ジェバールとレイラ・セバールのようなアルジェリアの女性作家の文学作品は、父親による女性解放を示している。これらの女性作家の場合、彼女たちの父親はフランスの植民地支配下において「共和国の学校」で教育を受けた教師だったことが重要な点である。本発表は、ムスリム現地人の小学校教員組合の機関誌La Voix des Humblesの分析を通し、戦間期の仏領アルジェリアにおけるムスリム女性の表象を明らかにすることを目的とする。「原住民」(indigène)として差別されていたムスリム現地人の組合活動に着目することは、現代アルジェリアにおけるフェミニズム運動の歴史的原点を探る試みと考えられる。

本発表の目的は、19世紀末仏領アルジェリアの「原住民教育」における「道徳教育」に着目し、1889年と1898年に公布された「原住民」のための初等教育の学習指導要領の分析を通して、「道徳教育」の位置付け、目的、内容、教授法、そして「道徳教育」における宗教の位置付け、及び「フランス」と「原住民」 に関するディスコースを明らかにし、19世紀末仏領アルジェリアの「原住民教育」の特質を示すことである。本研究は、植民地に適用するべき「道徳教育」をめぐる「親原住民派」と「コロン」の見解の違いを明らかにすることによって、「植民地の教育を明らかにすることを通して宗主国の教育の本質、即ち、近代ヨーロッパ教育の本質を抉りだすこと」を目的とする。

本稿は、先住ムスリム女子に対する教育の出発点である1840年代からその枠組みが強化された1930年代までに時期を絞ることとし、さらに、100年弱の歴史を、①1840年代から1870年代までの「教育的実験と試行錯誤」、②1880年代から1910年代までの「親原住民派の原住民教育」、③1920年代から1930年代までの「先住ムスリム女子に対する教育政策の発展」と3つの時期に分けて論じ、先住ムスリム女子に対する教育政策の①特徴、②その変貌、③それをめぐる議論を明らかにした。

本稿は、2種類の歴史資料を用いて、今まで注目されてこなかったアルジェリア生まれの視学官の役割に着目し、原住民教育政策をめぐる諸勢力の関係性のなかで視学官としての任務に携わったシェールの活動を通して、19世紀末の原住民教育の実像、特に第二帝政と第三共和制の教育政策に影響を与えたサン＝シモン主義との関係を解明した。本論の考察から、第三共和制における原住民向けの教育政策に当たって、①急進派共和主義者に支持される同化政策、②サン＝シモン主義者と自由派共和主義者に支持される段階的同化政策、③コロンに支持される隔離政策という3つの陣営が対立したことが明確になった。

本論文では独特な文化的特徴をもつフランス映画と「外国語としてのフランス語」教育のアプローチによるフランス映画の使用を検討する。字幕の作成は様々なスキルを要求する：翻訳の技術、観客の読む速さとオーバーレイテキストに与えられた空間による制限への適応、など。映画は、しばしば、教師が教材とする教科書にはない社会・言語的特徴を含んでいる。字幕作成の実践的な部分に入る前に、映画における翻訳の研究理論とこのようなアプローチの教育的価値について述べる。フランス映画を代表するマチュー・カソヴィッツ監督の『憎しみ』の理解にとって、その社会的方言あるいは隠語（sociolecte）とその社会文化的特徴の理解が重要であることを明らかにする。

発表の第一部では、日本の公立小学校における南米人児童の増加プロセスを示し、児童のプロファイルの複雑化とそれに伴う研究対象の再定義の必要性を強調する。第二部では、南米人児童のアイデンティティ問題に焦点を当て、まずはアイデンティティ構成が学校適応に与える影響を述べる。そして、アイデンティティ戦略の理論とその背景、または本研究の分析枠組みを提示する。第三部では、2005年と2006年の間に愛知県内のある公立小学校で行われた調査研究の成果について述べる。この調査研究では、学校（教師）からみた外国人児童のアイデンティティ戦略と、学校生活の異なる場所（普通教室と日本語学習教室）に応じた南米人児童のアイデンティティ戦略を比較する。結論として、より効率的な多文化教育のために子供たちのアイデンティティ戦略を理解することの必要性を強調する。

本研究の目的は集団力学の視点を取り、日系人が集住するある外国人集住都市の小学校の多文化学級における親和関係の心理的構造を明らかにすることによって、「統合」の原理に基づく「学級集団づくり」をめざすことである。本研究で明らかになった要点は、次の三点である。①先行研究で強調されている「境界化」がみられなかった。②文化的差異が顕在化する児童は「同化」や「分離」の傾向がみられた。文化的差異が顕在化しない児童は「統合」の傾向がみられた。③日本人の男子は文化的差異が顕在化しない日系人児童を勉強仲間として受け入れる傾向がみられた。日本人の女子児童は日系人児童より内集団の成員を選ぶ傾向がみられた。