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ノーマン・ヘアがイェイツとの関係で有した役割を再検討し、さらにシュタイナハ手術のはらむ暗い負の側面を確認した上で、イェイツが優生学という当時の大きな思想の枠組みとの間で切り結んでいた関係の一断面に、光を照射した。

イェイツが自己喜劇化能力を開発・錬磨して，近代特有の自意識の惨劇から脱却し，自意識による愚者喜劇の作者へと変容したことを検討したもの。

イェイツの俳優=マリオネット説の源流に，人形劇の原則に支配されたジャリの『ユビュ王』が位置し，さらにクレイグのユーバー・マリオネット論が認められることを確認し，イェイツが俳優のマリオネット化を通じて同時代ヨーロッパの芸術運動と無意識裡に共振現象を起こしていたことを論証したもの。

ブランクーシが宇宙卵に世界の縮図を透視したように，ブランクーシの卵の彫刻と自己の幾何学的な歴史体系との間にアナロジーを見出したイェイツもまた，宇宙卵によって宇宙そのものを説明するシンボルを獲得したことを論じ，両者が宇宙卵を介して密接に通底し合う関係であることを考察したもの。

イェイツが，詩「デルポイの神託のための知らせ」において，魂の帰昇を究極目標とするネオ・プラトニズム的思考様式を正面に押し出しながら，その実，巧みな措辞によってそれをパロディ化することで，ネオ・プラトニズム的な彼岸憧憬に対してアイロニカルな姿勢を堅持していることを確認したもの。

イェイツの詩「パーネルの葬儀」にフレイザー『金枝篇』の<聖王殺し>の祭儀のパターンを読み込みながら，パーネルの悲劇的没落を慨嘆する一方で，彼の死を契機として病めるアイルランドが一大浄化作用を経て蘇ったのだ，という詩人の二律背反的心情が詩に披瀝されていることを検討したもの。

イェイツの最晩年の詩「黒い塔」のリフレインにあらわれる風に着目し，この風をその他の詩のいくつかに吹き荒れる風と関連させて捉えることによって，「黒い塔」が個としてのイェイツの死と再生のありようと類としての世界の死と再生の神話を重層的に開示していることを論じたもの。

イェイツにおける終末意識という観点から，詩作品を適宜とりあげながら，イェイツ詩を貫くひとつの筋道を跡づけるとともに，終末に直面した者のとるべき態度をめぐる詩人の認識の変遷を検討したもの。

精神と肉体，理性と感性，観念と感覚などをひとつのものとして把握する「感性の統一」が17世紀を境として失われ，世界がバラバラに断片化した，という認識を抱くイェイツが，踊り子のイメージに「感性の統一」の象徴を見ていたことを論じたもの。