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シュテファン・ツヴァイクの遺作となった回想録『昨日の世界』は1942年に出版された。ハンナ・アーレントは1943年に英語版に対する書評を発表し、後に『昨日の世界のユダヤ人』と題してエッセイ集『隠された伝統』(1976)に収録した。アーレントはユダヤ人としての「恥辱」の運命から個人的に逃れようとしたツヴァイクの生き方を強く批判しているが、本論では彼女の批判を通して『昨日の世界』に新たな光を当てることを試みる。「ユダヤ人」Judenの複数的運命を強調し、そこからの離脱を試みたツヴァイクを非難するアーレントに対し、ツヴァイクは「ヨーロッパ人」ein Europäerとしての単数性と、その政治的敗北の状態に彼の信念である「自由」の可能性を見出そうとしていたことが示される。

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本論はシュテファン・ツヴァイクの伝記『ロッテルダムのエラスムスの勝利と悲劇』を、出版当時の1930年代の政治情勢とそれに対する著者及び周囲の人物の態度に着目して扱う。この作品ではエラスムスと対立するルター像がナチズムに重ね合わせられているが、ナチス側だけでなく反ナチスの知識人らも、断固とした政治的立場を示そうとしない著者の立場を反映するものとして『エラスムス』を批判した。しかしツヴァイクの「中立」へのこだわりは単なる不決断ではなく、反ファシズム運動がコミュニズムと結びつくことによって精神的自由がイデオロギー化され、その本質を失っていくことに対する抵抗であった。ナチズムだけでなくあらゆる党派性の内に暴力的排除の論理を見出すゆえに、彼は政治的反ファシズムを含めいかなる党派にも与せず、それが必然的にもたらす「孤独」をも引き受ける覚悟を『エラスムス』において示したのである。

ホフマンスタールの死後にR. シュトラウスはシュテファン・ツヴァイクのリブレットによるオペラ『無口な女』を完成させたが、ナチス政権によりその後の共作は妨げられることになる。本論ではヴァーグナー以後のオペラの形を模索したシュトラウスと、ホフマンスタールに代表される前時代の文学に根差しつつ戦間期に生き残る文学を試みたツヴァイクによって生み出されたオペラの意義を考察し、テクストの分析により1930年代前半のナチス政権成立前夜にこの「非政治的」喜劇に込められた対時代的意味を明らかにする。

本論は2009年12月に人文社会系系研究科に提出された修士論文に基づき加筆修正を加えたものである。シュテファン・ツヴァイクの劇詩『エレミヤ』は第一次世界大戦中に執筆され、1918年にチューリヒで初演された。この作品は通常平和主義の戯曲とみなされるが、作者が本作のテーマであるとしている「敗北主義」との関連において詳細に分析した例はまだ少ない。本論ではこの戯曲における「敗北」の意義について検討し、「敗北主義」という理念の本質を明らかにしていく。前半となる（1）では、戦争に抗して語るエレミヤが敗北に際して希望の預言者に転じ、イスラエルの民の敗北と「ディアスポラ」がその運命の内に自ら非戦を体現するという戯曲の中心的構図を明らかにする。

本論は2009年12月に人文社会系系研究科に提出された修士論文に基づき加筆修正を加えたものである。後半となる本論では（1）に引き続きシュテファン・ツヴァイクの『エレミヤ』とそこに表現された「敗北主義」を扱う。第一次世界大戦中にツヴァイクはロマン・ロランと深い交流を持つが、『エレミヤ』及びそれに続くツヴァイクの「敗北主義」をめぐる議論を通して両者の立場の微妙な違いが明らかになる。彼は平和理念こそ闘争の原理を否定すべきで、理念のために他者の犠牲を要求することは許されないと論じて自らを「敗北主義者」と称するが、ロランはこれに反対した。ツヴァイクの描く、敗者によって平和理念が体現されるという構図は、自由理念にも当てはまる。自由理念には「勝者」とならないこと、すなわちいかなる形でも自由の抑圧者とならないことが要求される。このことと、平和及び自由のための現実的行動の必要性とのジレンマがツヴァイクの中には終始存在していた。

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シュテファン・ツヴァイクの小説『埋められた燭台』（1937）は亡命下で書かれたユダヤ伝説である。史実ではローマからコンスタンティノープルに運ばれた後消滅したユダヤ教の聖なる燭台が、ツヴァイクの物語では老人ベンヤミンによって地に埋められ(begraben)救い出される。著者自身の体験を踏まえてユダヤ人の故郷喪失が主題化されていることは疑いないが、燭台の救済のプロセスはシオニズム的理想、すなわち地上的な「故郷」の建設よりも、帰郷の理想が物質性から解放され、内面化されることを示している。そこにはユダヤ人の流浪の運命の内にナショナリズムからの自由を見出したツヴァイクの思想が表出している。彼は燭台救済の物語によって苦難の内にある同胞に希望を与えたが、彼自身の内でその希望は既に葬られて(begraben)いたのであった。

序1. 成立の経緯と物語化における「平和」2. 1930年代及び戦後のオーストリアと「平和の歌」3. ザルツブルク待降節音楽劇 (Salzburger Adventsingen)4. ザルツブルクと世界の架橋鈴村直樹教授追悼記念号 = Sonderheft zum Andenken an Prof. Naoki Suzumura