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本研究の目的は，歴史的および比較演劇的視点から，芸術様式としての舞踏に明確な定義を与えることにある．その際，特に，舞踏の草創期である1960年代から発展期である1980年代までの日本のシェイクスピア作品を参照し，舞踏を日本の演劇風土の中において内面表現の特徴と外面表現の革新性を明らかにすることで舞踏の独自性を明確化する．

土方巽の舞踏は形式的な再現（representation）や記号ではなく，記号的意味と精神の中のイメージの統合―客観と主観の融合―であり，それ故，従来の芸術表現の枠に入らない精神的肉体表現であった．言い換えれば，土方の舞踏言語は，シュルレアリズム絵画に見られる外面的形式のイメージと内面的な状態（“an external form and an internal body”, see, Kurihara,　131, 133）を同時に表している．その意味で，反理性＝反言語を目指した皮相的な肉体中心主義とは一線を画し，所謂「飼い慣らされた身体（domesticated body）」から離れつつ，新たな「非日常的肉体（non-habitual body）」の成立を目指したものであった．但し，土方巽の舞踏表現は，深い内面性を包含すると共に，同時代の社会的事件と強い関連を持つというのが，特に本研究の視点である．その視点から，今回は，土方巽の代表作『四季のための27晩』の中から『疱瘡譚』（1972）を取り上げ， “Hijikata Tatsumi’s Way of Rebellion in the Age of Political Chaos: A Tale of Small Pox and His Anti-authoritarian Aesthetics”（「政治の季節における体制への異議申してとしての土方巽の方法：『疱瘡譚』と反権威の美学」）と題して，国際学会口頭発表論文を纏めた．この発表では，まず『疱瘡譚』の記録写真を補助資料として使いながら，作品の基本的な構造を叙述した．次に，この作品に強い影響を与えたであろう時代背景を①三里塚成田闘争，②水俣病公害闘争，③ハンセン病闘争として，その関連性を主張した．土方巽は同時代の政治に対して直接的な発言をしていないが，特に，『恐怖奇形人間』と『千年刻みの日時計』への映画出演が，この『疱瘡譚』と同時代の社会的事件との影響関係を傍証するものであることを指摘したことは，土方巽研究において先行研究のない新視点である．

汗牛充棟のシェイクスピア演劇および中世英国演劇研究の狭間にあって、16世紀の演劇を中心的に扱った研究はきわめて限られている。また、あったとしても演劇を英文学の視点から論じるものが多くを占め、この時代の演劇を舞台芸術としてとらえる視点が希薄である点は否めない。本研究では、1485年から1585年までの英国演劇に焦点を合わせ、「チューダー・インタールード」と呼ばれる演劇群を題材とした。その際、「舞台芸術」としての視点を意識しつつ、最終的に、高度の専門性を備え、かつ、一般の研究者にも理解しやすい広い視点からの研究書を執筆するための準備作業をおこなうことを目的とした。 研究にあたっては、時代背景を、年単位に区切り、詳細に概観する作業をおこなうことを出発点とした。まず、基本項目を決めて作業に入ったが、演劇史研究であることを意識し、単なる歴史年表にならないように留意した。さらに、チューダー・インタールードのうち、『信心深い王妃エステル』（16世紀初頭）をモデルケースに、インタールードをドラマ（戯曲）とシアター（上演）の両面から論じる論文を準備した。あわせて、年表、当時の地図、王族の家系図などを準備した。予定の研究書では、以下の三部構成が基本となる。 　　第一部―1485年から1585年までの年次解説 　　第二部―インタールード論（『信心深いエステル王妃』を素材として） 　　第三部―『信心深いエステル王妃』（テクスト）および翻訳、語義解説 　交渉の結果、出版企画も承認され、今年度の成果を基にさらに鋭意執筆を継続し、来年度の出版を目指している。その際、専門研究者との共同執筆を予定している。「チューダー・インタールード」は、前述のようにシェイクスピア演劇を発生史的視点から考察する上で極めて重要な題材でありながら、未開拓な分野だけに盛り込むべき情報も多く、また、基本的なものから説き起こさざるを得ず、複数の研究者が協力することが必要だからである。この成果によって、日本の演劇研究、および、シェイクスピア研究への新たな貢献となるはずである。