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作家アーダルベルト・シュティフターが主としてその晩年に執筆した、絵画展批評を分析。体系的美学論ではない批評というスタイルに盛り込まれた作家の芸術観において、「部分」と「全体」という概念を柱として芸術作品の意義が論じられていることを考察する。

画家マックス・ベックマンがゲーテの『ファウスト第二部』のために制作したイラストレーション集を対象として、画家による文学作品の受容と、受容されたイメージの再生産の問題を考察する。ナチスにより退廃芸術との烙印を押され、アムステルダムで亡命生活を送りながら、三次元空間の二次元平面上での処理に取り組んだ画家が、文学作品から受けるイメージを視覚化する過程を個々のイラスト作品について分析する。

「自然」と「人間」という概念を手掛かりに、アーダルベルト・シュティフターの作品に認められるアナロジーの機能について検討する。「自然」と同様に自然科学的認識の対象として把握される「人間」像が、この作家の美的認識の枠組みを形成していることを論じる。

アーダルベルト・シュティフターの初期短編作品『荒野の村』における「風景」描写の特質を考察。人間を脅威に晒す「荒野」を離れ旅立ち、そこへ再び帰還する主人公の姿を通じ、「荒野」という風景が持つ二面的でアンビヴァレントな性格を分析する。また、作品結末部の初稿からの改作により、牧歌的小作品としてのまとまりが意図的に崩されている理由を考察する。

フランク・ヴェーデキントの戯曲『春の目覚め』の作品構造分析。非連続的な時間設定と登場人物の性格描写の機能を担う空間とにより、各場面間のコントラストが強調される点を指摘。その結果、劇作品の意図的相対化がユーモアを生み出す構想について考察する。

G.E.レッシングの『ハンブルク演劇論』に記された「人間的なるもの」という概念についての考察。「人間的なるもの」の概念が普遍性あるいは道徳性と関連付けられながら、決して体系的とは言えないレッシングの演劇論の全体的枠組みを形成していることを論じる。

アーダルベルト・シュティフターの短編作品『電気石』における空間描写とその機能を考察。シュティフターにおいては閉鎖空間が開放されることにより「生の継承」というテーマが表面化するが、作品集『石さまざま』中の他の作品と異なり、『電気石』では継承・継続なき世界が描出されているところに当作品の特異性を読み取る。