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ボッカッチョから１６世紀イギリスの韻文劇に至るまでの、イタリア、フランス、イギリスでのグリセルダの話を、主題とされている美徳の性質という点から、網羅的に比較検討した。

ヨーロッパ中世の図書館における検索システムを紹介し、中世人の情報整理と収集の観念を論じた。

チョーサーが「騎士の話」においてボッカッチョの原作に対して行った改変を分析し、古典を舞台とした作品にふさわしい、非キリスト教的世界観を構築しようとしていく課程を具体的に示した。

主にチョーサーの「騎士の話」を対象として、死後世界への具体的言及がないこの話において、煉獄がどのように比喩的として使用されているかを論じた。

BL Addit. 37049写本に見いだされる「霊魂と肉体の対話編」に属する２作品について、それらが前提としている死生観が、煉獄の存在を前提としたものであることを指摘した。

チョーサーのPardoner's Taleについて、話とプロローグの前提となっている免償のメカニズムを分析し、この話がexemplumとして重層的に機能していることを指摘した。

チョーサーのTale of Melibeeの中心主題であるprudentiaについて、その中世的な意味の変容を論じ、この話が教訓的florilegiumのジャンルとしての限界を問題としたものであることを指摘した。

Christopher Brooke, The Structure of Medieval Societyの翻訳。Xv+154+xiv頁

中世後期を通じて広く知られていた擬ベルナルドゥスの黙想について、初めての日本語訳を完成するとともに、この作品の同時代の文学への影響について論じた。

14世紀の宗教抒情詩(Vernon Refrain Series)に反映される死生観を論じ、特に同写本に登場する聖書の知恵文学からの引用との関連を指摘した。

中世イギリスの「羊飼い劇」に登場する羊飼いの贈り物の図像を、同時代の教会美術の例と比較して、詳細に分析した。

中世後期を通じて広く知られていた擬ベルナルドゥスの黙想について、初めての日本語訳を完成するとともに、この作品の輪郭について解説した。

中世を通じて広く見られるモチーフ、「人生の１２時期」には、説教的教訓を含むものと、原生的な処世訓を提唱するものとがあることを、具体例の分析を通じて指摘し、未刊行の資料について転写、解説をおこなった。

１４世紀アーサー王ロマンス、Awntyrs off Arthureは、説教的内容をもっているが、その教訓性は、アーサー王伝説全体をロマンスではなく歴史として理解する視点に裏打ちされていることを、同時代の説教・教訓文学に言及しつつ明らかにした。

中世英文学における'Ubi sunt'のテーマをOE/ME文学テクストから広く具体例を挙げて、その役割を分類、分析した。

１９世紀に刊行された貴重な中世英語の資料集であるReliquiae Antiquaeの、目次および索引が、厨川文夫により1931年に制作された。この目次は未刊行であったが、本稿では、この目次にその後の書誌情報などを加え、新たに写本索引を付して、刊行した。

「アーサー王の死」の物語が同時代のキリスト教的歴史意識を反映していることを、１４世紀の英語韻文ロマンスを具体的に分析して証明した。

中世の宗教抒情詩において、ラテン語から継承されたトポスが、その時間意識の形成に具体的に影響していることを指摘した。

14世紀の中英語ロマンスSir Orfeoを同時代のイギリスの韻文ロマンス、抒情詩などと比較することで、この作品における成長のテーマを明らかにする。